本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：妙哇种子，头图来自：IC photo

文化是概念性和想象性的混杂体，在分类环境下，总有超越了本土差异的共通情感和生命体验

“下面的金融系统原来也是我们在管。”

“哈迪斯和阎王展开交涉。”

清明节前夕，许多网友借着B站一则“冥币文化出海”的视频，开起了“地狱”版玩笑。

（一些“地狱”版评论）

为紧跟节日，在国内博主和部分新闻媒体的解读下，冥币文化、阴间文化纷纷“出海”，一度登上了B站热搜。“中国冥币畅销海外”的新闻被加工和收编，描摹为文化输出的流量密码。

而在这场航海之旅中，公众是如何理解冥币文化对外输出现象的？这种文化的“出海”，是否只是在脑海里想象的“出海”？以冥币为代表的祭祖文化又为何能超越语境的限制，得到西方的认可？

被制造的“出海”，谁升起了文化的桅帆？

许多文化的走红都是“薛定谔式”，冥币纸钱也是如此。这股来自东方的神秘力量如今在海外盛行，最早可以追溯至海外华侨对风俗的保留。

外国网友将这种特别的祭祀方式放到网络上传播，许多油管博主分享教学如何花式烧冥币，甚至还形成了不同的流派。

从小圈层的传播到海外市场的供销，除了冥币，纸扎也有了需求。2019年，法国人在埃菲尔塔附近的博物馆还举办了《极乐天堂》艺术展，专门展出纸扎模型。

（《极乐天堂》展品）

“中国人的死亡是浪漫的”，国内媒体将冥币纸扎的流行塑造成“爆火”的文化输出，这样的新闻每年都能引起一波关注，今年清明节前夕，“冥币文化出海”的新闻词条再度登上了B站热搜榜。

（B站热搜榜第一的“中国冥币文化出海”）

但是，冥币在海外真的年年都爆火吗？

追溯最早发布相关话题的新闻和视频，早在2019年，冥币就已经在新闻和短视频中“出海”，并且在这片海里遨游了三年。

今年某些媒体为了符合清明假期的话题，又把冥币的话题拿出来“炒冷饭”，没有经过更详尽的背调和溯源，冥币“出海”年年爆火。

（年年被当作新闻的纸钱文化）

有网友在谷歌趋势上搜索Ancestor money等关键词，查看YouTube相关视频和亚马逊销量，发现冥币的相关话题在近三年热度上基本持平，并没有年年爆发。

“出海”之旅被媒体制造，媒体重复利用“出海”的噱头，将被打破的禁忌描摹为中国文化输出的流量密码。网友们透过媒介的放大镜看到了一个现象的“火”，沉浸在媒体制造的文化烟幕里。

国内移风易俗，国外“开倒车”？

站在文化输出的角度上，相对于国人传统来说，冥币的海外传播是在注重来世解脱和宗教信仰的西方环境下进行。因此，也有网友讨论道：“国内在倡导解除封建迷信，国外开始拾起糟粕”。

一边希望中国文化对外输出，一边为“糟粕”文化的传播批判，“讨论烧纸是不是中国人的陋习”和“赞扬祭祖文化的对外输出”似乎变成了一种无法调和的矛盾。

（一些相关评论）

这些争议，首先是对纸钱文化的再一次质疑。

孔子曰：之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。《礼记》清晰地表明，非实体存在处于一个与活人不一样的感知秩序中，因此他们的需求也是不一样的。

以“孝”之名满足逝者之需，赋予祭祀文化之魂，阴阳的分离在一张张纸钱的燃烧下，逆流了阴阳的意识隔断，用以支撑一个更大生命整体持续不断、保持活力地运转。

烧钱习俗建立在对家庭关系的神话之上，却很容易扩展到包括各种神灵在内，从最崇高的佛祖、本土和道教的仙人，到被打入下界和被剥夺特权的恶魔。在极端层面上，是封建迷信，扰乱社会秩序和无端消耗财富。

社会虽无法完全赞同习俗的正确，也无法否定历史的存在和传统的沿袭。被定义的“陋”逐渐在时代发展中消弭，在生产力不断发展之下有了新的展演，从传统的纸钱冥币，发展到纸扎的别墅、豪车轿车，到赛博朋克的网络祭扫和“天地转钱宝”收款码。

当极端层面和环境保护的问题被消解时，冥币的“出海”依然无法从二元对立声音中解脱，烟尘灰烬的实质和所指隐藏了什么？

习俗已经成了一种仪式，形成一套规则，逐渐转化为完美表达。生者将这些仿制品转送到不可见的阴间，从符号价值转换为精神价值，通过焚烧实现了使用价值，从一个领域到另外一个领域，纸钱被改变了自身的性质。

这种完美的表达将对逝者的情感和自我的欲望交织起来，投射在纸钱冥币中。不同于西方，在信仰下进行的仪式，烧纸钱来源于中国传统社会中固有的神秘化，是大众参与到统治他们“君权神授”神秘过程的一种方式。

因而，非是对科学和鬼神之说的辩驳，而是从封建到现代社会，对纸钱为代表的一些符号的逻辑基底的讨论。

在纸钱文化的评判之皮下，存在封建和现代文明的分隔。

文化的“不同”，人类的“共同”

在冥币“陋习”和“出海”的讨论之下，除了对纸钱文化的再思考，还有对文化共通的忽略。

“阎王这辈子没想到还能收到外汇”“耶稣：坏了，流水无了”。自由开放的叙事和大众戏谑心态叙述了一个阎王发动贸易逆差，哈迪斯展开交涉，希腊正在破产的后现代神话。

信仰的区隔在冥币“出海”现象中从未被提起，仅是在冥币的物质好坏层面有一些讨论。纸钱文化就这样被西方欣然接受甚至“高歌猛进”，连肯尼迪都被印在了翻版纸钱上。

很长一段时间里，有关东西方信仰的争执不断，在对比和矮化中，东西方文化的共通之处也被忽略。

以祭祀为例，东方以孝为底，祭拜祖先；西方崇拜神明和上帝，这种相似性体现在烧纸钱上，于是冥币引起了外国人的注意。

但媒体忽略了这种共同之处，将冥币塑造为“野蛮生长的亚文化”，是一个跨越国家与民族的新鲜例子。

东西方对立语境的历史，带来以国境线划分，用国家单位思考问题的逻辑。

虽然互联网打通了时空的限制，在讲好中国故事的号召下，对立容易带来错位。但某些媒体的渲染和叙事依然强调了文化的主导权。东西方的对立转换成了现代的“看”和“被看”，冥币被调侃成文化霸权的一种方式。

（相关评论）

在“看”与“被看”的平衡之间，或许应该学会做一只飞翔在草原上空的鹰，既要看到大地的全景，也要盯紧在地上奔跑的兔子。

本质上来说，只有站在人之本位上才能看到大地的全景。

国外国内、东西方、文化输出输入……一切二元的话语都在火光之中消逝，回到灵肉的本体。在分离与非物质化的早期阶段，这些多用途的纸钱只是用来捎给普通的、处于两可之间的灵魂。

并不是因为宗教信仰的存在，西方对烧纸钱等祭祀文化能毫无门槛地接受，而是源于一种人类共有的感情和朴素的想象。与其说是为了纪念逝者，更不如说是为了生者慰藉，这是一种生者对已故者的寄托，一种纯粹和虔诚的价值表达。

人类正是因为有了丰富的情感才变得与众不同，以所谓的“科学思想”和“唯物主义”去否定这些精神的存在，其实是更不科学和唯物的。

伴随着浓烟弥漫、灰烬层层，冥币的“出海”告诉世人，经历和了解世界的方式不是只有科学。纸钱在传授关于价值的学问，将世俗的存在转换为真正的精神价值和人的价值，是人类本质中“仁”的一面。

在否认神灵存在和否认仪式有效性之间，肯定习惯的力量和义务感之间，风俗的实质经由不同文化的物质精神和意识形态检验，转化为后现代的神话再造。

网友们调侃声中，文化的“不同”和人类的“同”同时显现，回归到纸钱技艺的原初本真上，承载了诸多元素和信息。

国界线是有形的边界，但文化或许是概念性和想象性的混杂体，我们也能从冥币文化“出海”的现象中，感受分类环境下，超越了本土差异的共通情感和人类最基本的生命体验。

参考资料：

[美]柏桦《烧钱：中国人生活世界中的物质精神》

物道《我们忌讳的纸扎，却被法国人拿到博物馆办展览：中国人的死亡是浪漫的》

本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：妙哇种子