平底锅文学：消费降级之外，窥见娇妻的喜悲

本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：蛙蛙日记，头图来自：《千山暮雪》剧照

曾经，“平底锅”“手电筒”“浴巾”是风马牛不相及的三样物品。

现如今它们仨同时登场时，一部轰轰烈烈的言情巨著——《平底锅文学》，便已然在众多网友的脑海中浮现。

娇妻文学似乎正从寻求拜金主义的共鸣，逐渐滑向纯粹的男权至上。二者没有高下之分，却同样在幻想的阴影处，荫蔽着女性对于现实的无力挣扎。

“平底锅文学”，又称“圆房文学”“处女膜文学”，由于其创作者最早在知乎以“平底锅”为网名发布系列作品而得名，后火速风靡于各网络社交平台。

（“平底锅文学”）

作者平底锅老师在无数知乎问答帖下，将八竿子打不着的问题，强行引入自己与“海哥哥”的婚恋故事，既封建到不忍直视，又开放到不堪入目，堪称新一代的“娇妻”传承人。

其中最为经典，也最广为“传颂”的篇章，讲述了平底锅女士与其丈夫“海哥哥”的第一夜。“海哥哥”用重要道具——手电筒，检查了平底锅女士“第一次”的证明，并“看了又看”，“满意得不得了”。这个故事还被平底锅女士改编为多个版本，在数个知乎问答帖下回复。

（“平底锅文学”之《圆房》）

作为久负骂名的“娇妻文学”之一，平底锅文学以旁人难以望其项背的封建性突出重围。平底锅老师翻来覆去地强调自己的“处女”身份，讲述“圆房”时丈夫与婆婆对自己处子之身的满意，可谓是“军书十二卷，卷卷有圆房”。

笑料之余，我们需要追问的是，“处女情结”在当下的社会语境中为何仍然阴魂不散？面对“娇妻”，讥笑是消解畸形价值观的唯一方式吗？

消费降级的网络娇妻

时光流转，娇妻不变。

从“蒙淇淇”到“徐徐入月来”，再到新晋传承人“平底锅”，都用其堪比网文写手的记述、愈发露骨的文风，构建了一个个“霸总与他的小娇妻”的爱情神话。但细究内容，却发现其中价值追求的目标反而一路下沉。

（蒙淇淇的凡尔赛文学）

曾几何时，以蒙淇淇为代表的娇妻们追求金钱与爱情的双重满足，是难过时要“卜先生”订机票陪同去维多利亚港哭的上流阶级叙事。

而在“徐徐入月来”这里，金钱的权力符号逐渐消弭，“真爱至上”的味道愈发浓烈。在其经典名篇中，女主角为爱甘做男友的“爱犬”“纯种小泰迪”，甚至不惜用吃避孕药的方式来证明爱情的甜蜜。

（徐徐入月来的《妙控键盘》）

直到平底锅老师华丽出场，直接来了一出“先婚后爱”，而他们爱情的底色，是格外刺眼的“初夜落红”。

且不论初夜落红的科学性，其背后所隐含的极为不对等的贞操观已然令人难以接受。

“处女情结”源于父权社会下的社会文化制度，一方面象征着男权对女性的彻底征服，是将垄断女人的时间从当下延伸到过去。

从程朱理学的“饿死事小，失节事大”，到如今令人匪夷所思的“处女膜修复手术”，对“处女”崇拜的背后，实则是对女性的消费与占有。出于稳固父权氏族、保证其血脉纯洁性的需求，女子被套上“贞洁”的枷锁，以便其供丈夫独享。

（“处女膜修复手术”的广告）

另一方面，“处女情结”暗合着双重的道德标准，是对女性实施的性专制。

与“处女情结”相反，“处男情结”在社会生活中甚少被提及，甚至处于神隐状态。在“平底锅文学”中，作者带着处子之身嫁给二婚的丈夫，在以此为傲的同时，丝毫不在意丈夫的性经历。作为规则制定者的男性，此时却游离于规则之外，堂而皇之地拥有着对女性道德审判的权力，不免令人嗤笑。

（“平底锅文学”）

由此可见，娇妻文学似乎正从寻求拜金主义的共鸣，逐渐滑向纯粹的男权至上。二者没有高下之分，却同样在幻想的阴影处，荫蔽着女性对于现实的无力挣扎。

正如烽火台上的褒姒被责骂为红颜祸水之时，乡间呱呱坠地的女童或许也正被冠以“赔钱货”的贬称，二者殊途同归。娇妻文学的不断下沉，与其说是从商品社会向封建社会的倒退，不如解读为不同阶层的女性迎合男权社会的差异化表征。

女性价值何去何从

有意思的是，平底锅老师并非完全处于两性地位的蒙昧状态。

在知乎问答帖“什么时候你感到女性依旧地位很低”中，我们再一次找到了平底锅老师的踪迹，她将“不许有婚前性行为”“在家要听老公的话”都写进了回复中。

而网友猜测的“平底锅”小号——“爱上渔夫的鱼”，其网名则正迎合了斯德哥尔摩综合征的故事模版。

（平底锅老师的回复（作者已改名））

那么，一个生理上的女性，在意识到自身地位时，何以成为处女膜的崇拜者、男权秩序的拥趸者呢？

正如波伏娃所言：“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。”

在女性的成长历程中，无需自欺欺人，甚至无需男性的劝服，便有千万种声音在将其拉入依附者的深渊。

以平底锅老师为代表的女性，对处女膜的崇拜就来源于家庭与社会所灌输的从属观，将自身的价值与性价值挂钩。

（“平底锅文学”之《手指嬉戏》）

这在平底锅文学的名篇——《手指嬉戏》中，便可见一斑。

与丈夫闹矛盾后，无需男主人公的言语，婆婆、妈妈两位女性角色便已然代行了男权的规劝，让拒绝承担“性价值”的平底锅心甘情愿地履行自己的“女性义务”。而作为过来人的婆婆一角，理所应当地将自己曾承受的压迫，交接给儿媳，恍若一位天然的父权捍卫者。

另外，在《圆房》篇中，第一次过后丈夫奖励其的六万块钱，则更加赤裸裸地展现了对女性价值的物化。

更可怕的是，娇妻们沉醉在这样的向下的极乐中，甚至引以为豪。

在传统的社会规范中，男性是高高在上的凝视者，女性承载着男性的欲望。为了争夺求偶的资本，努力迎合男性的审视成为娇妻的常态。

尽管从表白时的强吻戏码，到丈夫用手电筒对其“处女身份”进行检验，都显示出这段情感关系的强烈不对等，但自愿沉沦的平底锅老师仍然坚定地选择拥护男权社会规范。

（“平底锅文学”）

平底锅老师除了炫耀式的“娇妻文学”，还带着污名化“非处女”的隐性骄傲。在其文章中，数次从丈夫、婆婆、自己的角度强调自己是“黄花大闺女”且“洁身自好”，而自己备受珍视的前提则是丈夫前妻的“非处”。

平底锅老师将人生的意义寄托于处女身份所赋予自身的“荣誉感”，更多的娇妻则用男性的宠溺或金钱来佐证自身的价值。

而这些娇妻文学中所构建的两性关系，与霸道总裁文学类似，女性均悬置于“他者”的地位，社会情感劳动的性别分工极不平衡。

这种无异于“雌竞”的文字，在无视自身处境的同时，也在卑鄙地压榨其他女性的生存空间。

“平底锅们”背后的“隐身霸总”

但是，面对层出不穷的“娇妻文学”，一味站在宏观层面对平底锅们进行道德指责，是否会忽略其个体的喜悲？

纵观平底锅的成长故事，不难发现，她的“跛足”“晚婚”都是其自卑的根源。透过文字，我们似乎能够刻画出一个拥有着缺乏关注的童年、封建顽固的家庭的中年妇女形象。

就像曾经为靳东着迷的中老年阿姨粉，与“假靳东”的互动，仅仅是她们一地鸡毛生活的出口，是无人在意的情感寄存。

（爱上“靳东”的阿姨）

正如网友所言，我们宁愿相信平底锅文学是真实存在的中年爱情，也不愿其背后隐藏着一位不幸的中年“房思琪”。

如果筛去平底锅文学中难以下咽的浪漫佐料，那便是一场赤裸裸的婚姻悲剧。纯粹被性化的妻子、录私密音频的丈夫、窥私欲极强的婆婆，一切好笑的事例都成了悲情的现实。而作为被压榨的对象，现实中的平底锅女士只能用自我PUA的方式，用爱情来美化一切。

（网友评论）

在狂欢式的嘲讽过后，我们无从了解女性背后的生存困境，反倒将其背后渴望娇妻的男性隐身。

或许，每一个娇妻的背后，都有一个隐形的“霸总”。

“处女情结”的拥有者——“海哥哥”没有被架上审判的高台，既享受了独占女性的快感，又无需亲自面对道德的指摘。

娇妻与霸总，本是一体共生的二元结构。然而在当下的网络环境中，“娇妻”似乎成了彻头彻尾的贬义词，“霸总”却仍然以一种模棱两可的状态，游走在被追捧和被嫌弃的边缘。

（令人上头的“霸道总裁文”）

同时，由于“平底锅文学”叙事的爹味属性，让网友不由得猜测平底锅女士是否真实存在，又或许她的故事仅仅是为了迎合男性主宰的价值观编造而成。在其背后，是否藏匿着一位幻想成为故事中“霸总”的反串男性？

因此，嘲讽“平底锅”为代表的封建娇妻，固然可以表达对两性不平等的不满，但我们也不能就此忽视隐身在其后的“霸总”。

没有需求，就没有市场。掐断男性对弱势女性的需求与幻想，未尝不是打破供给需求的根本之道。

参考资料：

[1]柯倩婷.霸道总裁文的文化构型与读者接受[J].妇女研究论丛，2021(02):97-107+128.

本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：蛙蛙日记