《芭比》：一部写给成年人的暗黑童话

（文章涉及大量剧透，请谨慎阅读）本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：蛙蛙日记，原文标题：《<芭比>“浅显”的女性主义：无意冒犯，仅为自我》，头图来自：《芭比》剧照

欢迎来到真实世界，芭比！

当一波波热烈而又醒目的粉色席卷社交平台、商场影城时，我们开始意识到，芭比她又回来了。

芭比，是无数人童年的绮梦，也曾成为女性主义者的眼中钉；是掀起资本主义世界粉色飓风的时尚女郎，也是比阿姆斯特朗更早“登月”的先锋女性。

早在1959年首次问世时，芭比就以天降紫微星的姿态席卷全球，成为当之无愧的“少女偶像”。

而这一次她的回归，如同孔雀开屏一般，在影片中极尽所能地罗列身为女性的困境，揭露上位者的狡猾无耻。

就如真人版电影《芭比》的主创在采访中所谈到的，正是因为剧本中满是敏感点，才让高层应接不暇。

片中芭比所生活的Barbieland，是一个女性主宰的乌托邦。芭比在其中掌握了政治、经济各方面的话语权，反之作为芭比男友的肯却成为被忽视的附属品。

当芭比与肯来到现实世界后，却双双在与Barbieland截然相反的父权制社会中迷失了自我。

（真人版电影《芭比》剧照）

两套极端的社会制度，在戏剧化的展演中铺陈开来。

争议体质：芭比与女性主义

一直以来，芭比都穿梭在神坛与绞刑架上，构建出属于自己的多重宇宙。

尽管诞生之初仅仅是一个玩具，甚至还没有拥有自己的世界观与故事线，芭比就掀起了一阵腥风血雨。

在芭比诞生前，女孩们的玩具往往呈现出婴幼儿的形态，而女孩自然而然地扮演起“母亲”这一角色。

正如影片开头所致敬的《2001太空漫游》一般，初代芭比的诞生犹如神祗，给困滞在母职陷阱中的女孩们带来了崭新的价值启迪。

（《芭比》开头的致敬）

这也与第一次女性主义浪潮中，争取妇女在社会和家庭中的平等权利的主张不谋而合，尤其是在传统男性职业中的工作权。正如玛丽·沃斯通克拉特在《女权辩护：关于政治和道德问题的批评》中所言：“现在向妇女开放的少数行业远不能说是高尚的工作，而都是些低贱的……”

而这一时期的芭比玩偶，也不可避免地携带着浪潮中以男权为标准，忽视阶级、种族等社会结构的弊病。

也正因如此，电影中初入现实社会的真人芭比被年轻女孩所厌恶。她的靓丽不过是“父权压迫下的认知失调”，是嵌套在消费主义、父权凝视、种族歧视三个模具中，用以规训女性的帮凶。

芭比动画电影的诞生，试图为这样“徒有其表”的芭比注入灵魂。

（芭比的动画电影）

从处女作《芭比与胡桃夹子的梦幻之旅》开始，呼唤友谊、勇气与自我成了芭比永恒的主题。 动画中的芭比们，从公主到总统，不需要白马王子的拯救，更弱化了爱情元素。相比起国内的所谓“大女主剧”与迪士尼的公主童话，芭比才是部分女孩真正的心灵启蒙者。

然而，无论形象如何变化，芭比的完美与精致，让她从始至终都只能是被观赏的客体，难以跳脱出拜金主义与雌竞的牢笼。

这一次真人电影中的芭比，决心开启她的第三重宇宙——走入凡间、重塑自我。

芭比放下脚跟、摘掉假发片、穿上舒适的衣服，更重要的是她走进妇科诊所的那一刻，她便逐渐放弃了做被定义的“女性”，转而寻找纯粹的“人性”。

（真人版电影《芭比》剧照）

同样，多元的女性主义也早已生根发芽。

正如当下不少年轻女性开始“质疑大妈，理解大妈，成为大妈”，并将大妈气质称为“朴素的女性主义”。据理力争、成熟勇敢的品质不再是大妈被污名化的理由，反倒成为更加丰富、强大的女性特质。

从重视女性这一群体，到作为差异的局部，再到关注自我的经验，芭比的蜕变史，某种意义上也是一部童话版的女性主义浪潮史。

现实镜像：肯与女性处境

如果说芭比的成长承载了女性主义的理想，那么作为芭比男友的肯，反倒成为现实中的女性镜像。

同样是男性角色，相比起影片中真实世界的美泰公司高管，肯显然讨喜得多。一方面是他展现出的浮夸与笨拙，消解了作为反派带来的不适感；另一方面，肯长期处于弱势地位的境遇，也让现实中的女性感同身受。

（“芭比”和“肯”）

在Barbieland中，肯永远是芭比的后缀，是沙滩上的花瓶——正如现实社会中往往作为某人妻子、母亲存在的女性一般。

而肯也是一个复杂与矛盾的角色，他的身上除了Barbieland中作为附属品的第二性特征外，还兼具了父权统治下的传统男性气质。这种杂糅的个性在其统治Barbieland时体现得淋漓尽致。

当肯来到现实世界后，发现在这里抛却学历、技能、权力等附加值，只要拥有男性身份就足以让其获得优越感。得意忘形的他，甚至在求职时问出“我是男的，这还不够吗”的蠢话。

（真人版电影《芭比》剧照）

因此，他将一整套父权体系搬运至Barbieland，极尽侵略之能事，却在长期的依附关系下，只知征服享乐，不知建设治理。最终被芭比轻而易举地戳中软肋，一场“雄竞”大战后土崩瓦解。

事实上，女性不是一种性别，而是一种处境。肯的境遇恰如其分地展示出：将男人放在女人的位置上，他就成为了女人。

真实世界的女性现状无异于肯，却更加血淋淋。

肯在Barbieland所遭遇的，仅仅是被忽视；现实中的女性所面临的，却是占有和掠夺。

因此，初入现实世界的芭比感受到的骚扰与冒犯，肯却无法共情。这种冒犯，只有被视作性资源的猎物才能嗅出。

（真人版电影《芭比》剧照）

甚至长期浸淫在父权体制下，猎物也难免麻木，在集体无意识中妥协。正如在结局中，肯提出增设男性大法官席位，却被塞了“下一级法官”名额的安抚奶嘴后心满意足。

透过肯，我们仿佛可以看见无数英雄故事中的美女陪衬、影视剧题材里的脸谱化女主角、特定节日出场的女性叙事。而这些，显然远远不够。

暗黑童话：共存还是毁灭

尽管贯穿着女性主义思潮，映射了女性现实处境，但我们难以否认的是，《芭比》仍然只是一部写给成年人的童话故事。

电影延续了好莱坞的传统样板戏结构，在结局点缀上寻找自我主题的升华。而其中略显说教感的流水线式女性觉醒，更是仅仅存在于美好幻想之中。

而Barbieland之所以成立，是因为其脱性缘的特性。生活在其间的芭比与肯，都仅仅是一个简易化的性别符号，免除了生殖属性与生理差异的干扰。

（真人版电影《芭比》剧照）

因此，相比于现实意义，其暗黑笑话的含量显然更高。

有观众评价它是“浅显”的女性主义，但《芭比》却恰恰吸引人在浅而尖锐，显却典型。

但“浅显”如《芭比》，也未尝不是一场温和博弈的产物。

（真人版电影《芭比》的评论）

“让我来教教你”“男人对困惑无助的女人没有抵抗力”“你愿不愿意当我若即若离的女朋友”“我们公司很尊重女性，曾经有过整整两个女性CEO”……应接不暇的“男性气质”笑话，一股脑地将女性的不满输出给观众。

电影将性别议题摆在阳光下任人评判，而女性对父权体制的恐惧、无奈、愤怒在其中全部化作一通笑料。尽管有失深刻，却有十足的直白。

或许并不能奢望一部商业电影为我们指明道路，但《芭比》依然给了我们另一种看待世界的方式——即自我本位的角度。

芭比的故事源于一场存在主义危机，经典款芭比没有任何职位、甚至不被赋予任何技能，但她却在现实世界的游历中见天地、见众生，最终见了自己。

（真人版电影《芭比》剧照）

芭比、肯，或是女性主义，都没有标准需要比照。

有人批判，在消费社会中，女权成为了一件时尚单品。女性主义的存在，既不应是弱势群体为自己打造的幻梦，也不该是资本社会逐利的包装。

但也正是“时尚”可以引领潮流，“美梦”叫人心驰神往。

在多元化女性主义的漫漫征途中，《芭比》浅显却坦诚地告诉我们：

宁愿清醒着痛苦，也不要麻木地沉溺。

本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：蛙蛙日记