双黄连引发的“闹剧”

本文来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：徐贲，原标题：《双黄连引发的“闹剧”：愚蠢，也是一种公共危害》

昨晚，一则有关“双黄连可抑制新型冠状病毒”的消息很快登顶热搜。

不出所料，消息一出，双黄连口服液很快便在各大电商平台断货，不少市民甚至深夜在药店门口排起长队以求购买。

来源@梨视频 微博

社交网络上更是掀起一阵“双黄连热潮”，根据许多流传甚广的网络截图显示，不仅兽用双黄连纷纷售罄，就连双黄莲蓉月饼也随之脱销。

但是，对于新型冠状病毒，双黄连口服液是否真的有效，目前仍存在普遍的质疑和讨论。

根据中国科学院专报信息，“1月29日晚上至30日凌晨，中科院武汉病毒所开展了双黄连口服液在细胞水平的抗病毒活性测试，结果表明，双黄连口服液具有抗2019新型冠状病毒的功能”。

对此已有许多许多网友指出，实验速度太过“惊人”。

《我真怕明天专家说吃屎能治冠状病毒》，来源：小声比比公众号

此外，且不说专报信息中透露，在未完成实验前就已通过专家伦理审核会审核，已启动临床试用工作，目前一切也仅仅是在“开始临床试验”阶段，并没有足够的公开数据能证明它在人体中“可抑制新型冠状病毒”。

也可参考中新社“国是直通车”记者对上海药物所的采访：

来源：国是直通车（ID：WednesdayNews）

可以说，对于双黄连可否真的“抑制新型冠状病毒”并无明确定论，但滥用药物的做法却后患无穷。

在今天这又一场喧嚣中，我们更多注意到的是其中许多乖谬、荒唐，甚至可谓之愚昧的种种表现。

为何在许多公共危机面前，一些不合常识常理、非常荒谬的言论和行为，往往会更加频繁出现？愚蠢和无知是一回事吗？为什么很多受过教育又具有较好社会身份和地位的人一样会有非常愚昧的表现？

而愚蠢，为什么也是一种公共危害？

对于任何需要启蒙的社会来说，抵御和消除愚昧都比提升、造就智慧更为优先和有效。

“知愚识智”，意思就是说先知道什么是愚了，然后才能识别什么是智。

愚蠢是智慧的反面，但这不等于说，不愚蠢就是智慧。在愚蠢与智慧之间还有一大片灰色地带，既不是完全的愚蠢，也不能都说是智慧。那这中间的界限该怎么分呢？

01. 愚蠢和无知的区别

在我看来，学识可以成为愚蠢与智慧中间的一个转折点。“学”就是思考，学识就是通过思考而验证和确定的知识。学识，learning，不是一个结果，而是一个过程。它是以特定的方式（比如批判思维、理性怀疑性、独立思考和判断）将了解到的事情确定为真实或真相。

知识只是了解，学识是进一步的理解，而智慧则是穷理。穷理就是在这个基础上，追索事物和现象的根本道理，化繁为简，有所彻悟。

对于社会启蒙来说，它的基本目标其实并不是为了让尽可能多的人成为智者，而是让尽量多的人脱离愚蠢或者愚昧的状态。

那么什么是愚蠢呢？愚蠢不是简单的缺乏知识，缺乏知识的人只要通过学习就能获得知识，变得不无知。但是愚蠢不一样，就像我们在《愚人颂》里所看到的，很多有知识的人照样非常愚蠢。

哲学家和教育家罗素曾经说，人类生来只是无知而不是愚蠢，愚蠢乃后天教育所致。有知识者的愚蠢证明愚蠢确实是后天教育所致。

我们在自己的生活世界里就经常看到这种有知识者的愚蠢。碰到这种愚蠢，因为它的荒谬和违背常识，我们的本能反应就是发笑。

笑，是人类对荒谬行为的一种反应。

但不管笑还是不笑，以什么方式发笑，人只要察觉到事物的某种荒谬性，就表示已经对它已经有了一些负面的认知和评价。

02. 如何理解我们身边的荒谬

我们今天，把荒谬的人或者荒唐的话叫“雷人雷语”，而且大部分人都把雷人雷语当笑话来传播。

特别是一些名人的雷人雷语，人们之所以会拿他们当笑料，是觉得——按照常理和常情，像他们这种受过教育又有身份的人是不该说出那么奇怪、荒唐的话来的。

但这些有知识有地位的人物，他们都是在一本正经地就着一些重要的公共问题发表意见，并不是在说笑话。

“科学的事情我们不想说得太过”——中新社记者采访上海药物所相关人士时的回答 | 来源：国是直通车（ID：WednesdayNews）

但像他们这样的言论却在网络上被普通人当作谬误、错误、乖张、不合理的笑话流传。是普通网民太愚蠢，没法领会这些高人言论的智慧呢？还是这些言论太离谱，难以获得普通人的认同呢？

即使人们在把这样的类言论当笑话，也不应该忘记，它们并不是一般的笑话或者傻话，而是在某种特殊的情境下产生的“聪明话”。

仅仅用看笑话和说笑话的心态来看待这样的现象是不够的，重要的是要知道，为什么一个社会里会出现这样的笑话？当人们对这些雷人雷语发笑的时候，他们觉察到的是哪些乖谬、荒唐的事情？

尽管对这样的事情无可奈何，只能苦笑，但至少说明，人们还没有完全麻木，还能用常理常情来思考。这种常理常情就是常识。

头脑清醒、神志正常的普通人虽然没有什么高深的知识，但也能辨别基本的是非和善恶，有向善之心。

他们对反常和荒诞有一种本能的察觉，笑就是这种察觉的自动生理反应。

只要绝大多数普通人能够抵制愚昧，拒绝被人弄傻，整个社会就依然还有希望，还能朝着善良和智慧的方向去转变。

这就是笑话带给社会的希望，也是笑话的一项重要的社会功能。

03. 愚蠢为什么是一种公共危害

《愚人颂》是通过愚人（the folly）之口来讽刺和揭露那些自以为聪明、自以为是的愚蠢(stupidity)。这种讽刺式的揭露和其他任何的讽刺一样，是破坏性的，不是建设性的。

所以，为了更好地识别现实里的愚蠢，增强对愚蠢的抵御能力，在这样的讽刺之外，我们还需要进一步认识愚蠢，知道它到底是怎么回事，又为什么会严重到成为一种公共危害。

愚蠢的英文stupid来自拉丁文stupere，是麻木或者昏头昏脑的意思，扮演傻瓜的角色（the stupidus of the mimes，类似于小丑和丑角），我们称为fool，《愚人颂》里的“愚人”就是这个词。

意大利著名的作家和符号学家艾柯（Umberto Eco）和法国作家、电影编剧卡里埃尔在《别想摆脱书》（This Is Not The End of the Book）这本书里有一个关于“愚蠢”问题的交谈。他们认为，需要区分三种不同的情况：弱智（imbecile）、痴呆（cretin）和愚蠢（stupide）。

痴呆的人把调羹举到前额而不往嘴里送，他不明白你对他说什么。有点像是生病或者先天不足造成的弱智。

相比之下，外文里的“弱智”指的更多是一种社会特质，还可以有别的叫法，比如“傻蛋”“傻冒”“二百五”。在很多人眼里，“愚蠢”和“弱智”是一回事，比如在葬礼上轻松愉快地说笑，有点情商低的意思。

但其实，我们这里说的，或者《愚人颂》里说的愚蠢和弱智不一样，它是一种逻辑上而并非情商上的欠缺。

乍看起来，愚蠢的人好像是在用正确的方式进行思考的，我们很难一眼辨认出他们的本质其实是荒唐的。这也是为什么说“他们特别危险”。

愚蠢的人不仅仅是错了，还会大声宣传自己的谬误，昭告天下，要所有人都听见，把蠢话当真理来说。

所以，艾柯和卡里埃尔在对话里指出，“愚蠢像喇叭一样响亮，这多少让人惊讶”。弱智只是对自己有害，而愚蠢则是对社会有害，社会应该特别防范和警惕的是愚蠢。

对善来说，愚蠢是比恶更加危险的敌人。

恶是可以被抵抗的，但愚蠢无法防卫，因为它并不服从理性，完全没有运行规则可言。如果事实和愚蠢的偏见相左，愚蠢就拒绝相信事实，如果那些事实无法否认，愚蠢就干脆视而不见。

04. 自作聪明是最明显的愚蠢

在日常交往里，人们一般不说别人弱智、白痴或愚蠢，至少当面不说，因为这些是有伤害性的字眼。

在我们日常的待人接物中，动不动就嘲笑或者训斥别人“愚蠢”是不对的，不仅因为这个词容易伤害人，还因为这么做本身，往往就可能是一件愚蠢的事。因为——你凭什么自高自大，老觉得自己比别人聪明呢？你自己就没有犯过愚蠢的毛病吗？

美国作家艾里森（Harlan Ellison）说，“在这世界上有二种元素是最丰富的，一种是氢气，另一种是愚蠢。”这话虽然听起来像是玩笑，但却提醒我们，愚蠢是无处不在的，可能发生在任何人身上，包括我们自己。

自以为是是缺乏自知之明的表现，而缺乏自知之明正好就是愚蠢的一个特征。

缺乏自知之明最常见的表现是自作聪明，这种愚蠢不是因为缺乏知识或者能力低下，而是缺乏自我反思，或是根本不具备这种能力。

自作聪明的愚蠢往往是不但有不当言行，而且还自鸣得意。愚蠢通常不在于不当言行本身，而在于对这种不当毫无知觉。

这种愚蠢特别容易发生在有知识、有能力的人身上，也就是人们常说的聪明反被聪明误。

缺乏自知之明的愚蠢还常常表现在弄不清自己的利益或身份。

经济学家奇波拉（Carlo M. Cipolla）在《人类愚蠢的基本法则》里，把损人不利已当作愚蠢的典型。

他说，自己弄不清自己是谁，对自己身份完全没有反思的能力，也是愚蠢的一个原因。

有时候，人们弄不清自己的利益和身份是混杂在一起的，“生日本人的气，砸中国人的车”就是一个例子。

在日常生活里，人们往往只把愚蠢当作一个笑料，或者顶多是觉得有点烦人，而没有看到愚蠢可能的危害。

愚蠢的危害不仅在于它本身是一种愚昧，而在于它是一种可以用高尚的道德、理想和正义来包装的，它可以是一种富有欺骗性和诱惑力的愚昧。

一旦时机成熟，这种真诚的，认真的，并非玩笑的愚蠢就可能成为正确行为的楷模，在整个社会里大行其道。

马丁·路德·金说过，“这世界上最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。”这话是值得我们时常警醒的。

已故的哥伦比亚大学教授华尔特·皮特金（Walter B. Pitkin）在《人类愚蠢历史简论》里说，

“愚蠢是一种最大的社会之恶，它是由三个部分结合而成：

首先，愚蠢的人非常之多。

其次，商业、金融、外交、政治的大权都掌握在愚蠢程度不等的人们手上。

第三，高超的能力经常与严重的愚蠢结合在一起”。 

皮特金所总结的愚蠢的三个特点在我们身边的现实里一再显现出来。

电影《传染病》中的一个例子，记者与对冲基金机构人员串谋，号称连翘能治疗病毒，以此赚取大量名声和高额佣金，最终作茧自缚。

05. 谁该为愚蠢买单？

前面我们其实已经提到了许多愚蠢带来的公共危害，但人们对这种危害的感触可能仍然不太深。

什么时候会感触深呢？可能是当某种“严重的愚蠢”危害到了每个人身上的时候。

比如当这种愚蠢出现在某个掌握公共安全的人员身上，又比如出现在你身边某项城市规划的负责人身上。这个时候，他们的愚蠢所造成的后果，会不可避免地作用到你和其他无辜的人身上。

制造严重愚蠢的权力，通常掌握在那些所谓英明、特别有能力的少数人手里，而为严重愚蠢付出最高昂代价的却是那些最无助、最弱势的社会成员。

愚蠢的事在每个国家里都会发生，但发生愚蠢的原因，尤其是愚蠢的规模和严重程度在不同的国家有很大的不同。

有人以为，民智不开是发生愚蠢的主要原因，但其实，造成愚蠢的不是知识的短缺，而是利益的自私。

《传染病》截图

对于许多事情，普通民众不是没有强烈的意识，但就算他们去抗争，又怎么能实现自己的诉求？屡屡发生愚蠢的真正原因是制度上的。

权力制衡的机制越完善、政府决策越民主透明、民意越能通过法治程序发挥影响力，就越不可能出现因为制度而产生的大规模严重愚蠢。

如果回避根本的制度问题讨论这些相关的愚蠢，那只会成为另一种严重的愚蠢。 

本文来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：徐贲