企业开始重视员工的心理健康，无法证明资本主义越来越人性化了，相反，这只能说资本主义发明了更为狡猾的方式，来对人进行操控和规训而已。

——《冷亲密》

最近在看伊娃·易洛思的《冷亲密》的时候，我越读越感到三观被颠覆。

我从来没质疑过心理学，也没想过，心理学竟然可以是被资本用来操控我们、规训我们的管理工具。

心理学是怎么被权力利用，然后规训我们的？

我们对自我的解释权，又是怎么悄悄被夺走的？

我们个体该如何应对这种隐形的心理规训？

在这篇文章里，我会从伊娃·易洛思提供的社会学视角，和你一起重新审视如今被大家关注和重视的心理学。

福柯与规训

一个人的“精神异常”，是社会建构出来的。

这是一位叫福柯的法国哲学家的观点。他曾因为是同性恋，在年轻的时候，就被父亲送到了医院治疗。同性恋的身份，也让福柯开始思考一个问题：为什么在古希腊的时候，同性恋都不被排斥，现在却成为了邪恶、丑陋的病态形象了？

结果福柯发现，人们对于疯子的定义，也是随着历史在不断变化的。

在文艺复兴时期，疯子会被当成是幻想家，是一个可以逗大家开心的存在；但到了17世纪，疯子就得进监狱了，要被囚禁起来；而到了19、20世纪，疯子又被当成是患者，是需要被治疗的人。

这就是来自权力的规训，而规训的方式就是隔离、禁闭和排斥。

汪民安在讲福柯的时候这样解析道：

权力是通过隔离、禁闭和排斥的方式，把另外一些跟他们不一样的人排斥出去，来让自己获得主体性。比如异性恋把同性恋排斥出去，异性恋的主体就构成了；理性的人把疯子排斥掉，那么理性的主体才能建立起来。

——《关于“我”：跳出主流叙事，看到人的演化》汪民安

在这里，伊娃·易洛思认为，如果说19世纪的精神病的建立，是为了把正常和病态做一个严格的区分，那么弗洛伊德的精神分析提出，则是模糊了这个界限。

比如同性恋的病态不再是“病态”，正常的性行为也不再是既定的状态，而成为了大家努力的理想状态。

用人话来说，就是弗洛伊德与精神分析的出现，让更多的普通人，意识到自己作为正常人，也有心理的问题了。

弗洛伊德与精神分析

1909年，弗洛伊德在美国的克拉克大学讲学，精神分析开始被普及。

这里有个问题是，它能被普及的关键原因到底是什么？

弗洛伊德的精神分析有一个特殊之处，就是精神分析是介于科学医学与精神医学之间，它既不需要做实验，收集数据，去严格地演算，同时研究的也不是精神病患者，而是我们这些每天工作生活的普通人。

所以易洛思才说：

精神分析是这样一个特殊的存在，它一方面可以连接起心理学、神经学、精神病学和医学的专业实践，另一方面，它又可以沟通起高雅文化与通俗文化。因此，它便能够在输出美国文化的所有场所中进行广泛的传播。

——《冷亲密》

你以为你了解自己，但精神分析会告诉你，其实你对自己一无所知；

你以为你只有一个“我”，但弗洛伊德会告诉你，你有三个“我”：自我、本我和超我。

精神分析师可以从你平时的口误，从你的梦境，透过表面去深挖你的内心深处的真正自我。

这时候，你的自我变成了可怕的战场，可怕的地方在于，你对自我解释的权利被精神分析剥夺了。

而当心理学与资本结合，心理学就变成了一种全新的管理社会个体的工具了。

在情感被社会管理后，就衍生出了一个词，叫情商。

情商与心理障碍

在易洛思的《冷亲密》里说：

情商“是一种社交智力，它指的是人们具有注意自己和他人情感的能力，并能够区分二者，以及懂得如何利用这一信息来指导自己的思想和行动”。于是，情商涉及的几种能力可以主要概括为以下五种：自我意识、情感管理、自我激励、有同理心、人际和谐。

——《冷亲密》

而这五种能力，也成为了企业考察打工人工作状态的维度。

比如“人际和谐”，就是要求你在团队中有良好的沟通能力，要是你没法和人沟通，那你可能就有“社交恐惧症”；

再说“自我激励”，如果你天天摆烂，懒得不行，那就有点类似于“意志障碍”；

再比如“情感管理”，就是要求你做一个情绪稳定的成年人，如果你太个性，不服管，甚至和领导对着干。在《精神疾病诊断与统计手册》里，那叫“对抗型障碍”。

刚提到的这个《精神疾病诊断与统计手册》，简称DSM，它是由美国精神病学家和临床心理学家组成的委员会制定的，书里提供了一份全面的精神问题清单，就是对各种心理障碍进行分类和定义，这也成为了美国的医生、医疗机构、法院、立法机关、监管机构的判断依据，甚至保险公司还会依据这个本手册来赔付。

但值得注意的是，书里对于心理障碍的划分，是比较松散和宽泛的。也就是说，有时候这种对一个人的精神状况的诊断，到底是正常，还是不正常，也并非完全精准的。

所以，当我们深入追问，从“不正常”到“正常”，到底是为了啥呢？

这让我想到了脱口秀演员鸭绒的一个段子。

她大概在说：为啥没有人欣赏头发少、腿毛多的女生呢？为什么皮肤白的想变黑，皮肤黑的想变白？为啥人都喜欢为难自己？为啥多数人都想着成为少数人？

鸭绒的回答是：“是世界会更加和平，还是环境会更加美好？后来我发现了，是有人会更加的有钱。”

所以，为什么美国要出个《精神疾病诊断与统计手册》呢？为什么我们总会因为达不到某种“正常”状态，无法拥有某个社会身份而产生焦虑呢？答案就不言而喻了。

应对心理规训

讲到这里，我并不是在去否定精神分析和心理学对于我们的价值。

而是在说，当心理学变成了社会管理的工具后，在充满资本逻辑的社会里，我们很容易失去对自我的解释权，甚至我们还会因为被定义，被分类，而开始苛责我们自己。

那在这种容易焦虑的社会里，我们要怎么保护自己的精神内核呢？

这里有三个思路，供你参考。

1、不轻易背锅

从心理学的视角看，羞耻心、愧疚感、后悔，都是对我们自己伤害很大的情绪，因为这是在把我们的生命力用来向内攻击。

就在我写稿的时候，有一位朋友私信我，她说她想努力地开解自己，想要放下自己和别人的过去，但是怎么努力都做不到“坦然接受”。这让她感到很痛苦。

我的看法是，她本身就已经经历了难受的事，却还要再进一步要求自己“坦然接受”，去强迫性地反复咀嚼之前遭受的痛苦。旧的问题没有解决，新的焦虑又来了。

这种自我要求就是一个套娃的陷阱呀，因为你永远都会有对自己不满的时候。

所以我想说的是，不要用心理学去要求自己，苛责自己。不要轻易地去背锅。

因为我们的人格的形成，并不是单一的变量决定的。比如有人会把问题归结在自己原生家庭的问题上，但是影响我们的因素除了父母，还有同学、老师，上班后的同事，新结交的朋友，还有我们每天都在接触的媒体和互联网世界（包括我这篇文章）。

所以，当我们的情绪出问题了，最先问责的不是我们自己，也不是原生家庭，而是我这篇文章（bushi），而是我们所身处的社会环境和时代文化啊。

就像王德峰说的：

我们每个人与其说更像父母，不如说我们更像自己所处的时代。

你看，那么大的锅，为啥只有我们自己背呢？

所以，真的别再轻易地背锅了，也不要对自己有什么要求和期待，对你来说，只是不带评判地关注自己的感受，才是最重要的。

但是这也架不住别人会给你贴各种标签，这就要说到我的第二个思路：不被标签化。

2、不被标签化

我是说有可能啊，有人看完这个文章后，就会这么评论我：猴猴说话这个频道，不就是打着批判资本的名头，实际上在赚取流量，然后最终完成资本的变现吗？一边倡导大家关怀自己，然后一边赚取大家宝贵的注意力和时间。

这时候，我的内容也好，我这个人的存在也好，被直接压缩成为了“人文关怀”和“资本变现”两个矛盾的标签，这两个标签，还会进一步叠加，被定义成为“伪善的人”。

所以，当有人这么说我了，我很容易自我怀疑啊。

我心想：诶？他说的对啊！看起来我是个批判资本的speaker，其实我只是个臣服资本的faker。我是又当又立呀！

你看，这就是标签的力量。

当一个标签扣在我头上而我无法跳出时，我就会陷入到对自己的否定里，而且我思考的越抽象，这个否定感就越强烈。

应对办法，就是具象地去想问题。

比如我会想，我其实也在分享阅读心得，在记录自己的思考，还可能帮助到刚好遇到困惑的人，这些都是我可以认可自己的地方。

易洛思在《冷亲密》里说：

互联网导致了物化，这不是指马克思主义意义上的物化，而是指它使人们将自己和他人都视为空泛的语言范畴，它把抽象的概念当作真实的事物。

——《冷亲密》

我觉得不只是在互联网，但凡我们依赖着语言符号系统，就能很轻易地把复杂的、活生生的人抽象成为各种标签，比如讨好型人格、NPD、高敏感人。

但是人本身就是复杂的、矛盾的存在，就像一个多面体，有光鲜的那一面，也有阴暗的一面，还有和周围的人都不一样的特点，这种特点，也有人叫做“缺陷”、“障碍”，但我更愿意称它为一个人的“特异性”。这也是我想聊的最后一个点。

3、珍视特异性

之前有一位精神分析师分享了自己从业的经历。

他是一位科班出身的精神分析师，毕业后几年，他带着曾经学到的学院派知识和思想，进入到了一家医院工作，运用主流的心理学知识，依照严谨的临床标准，去治疗来访者和病人。

但是后来，一种莫名的无力感开始在他心里蔓延。

这种通过片面的测量表去定义病人的症状，然后用药物去缓解病人的痛苦的方式，是他很不认可的。而这样治疗的结果，往往是病人回到熟悉的集体后，症状再次复发。

这也给他带来了很大的疑惑和困扰：精神分析的目的，真的是为了消除人的特异性吗？

但是这个困惑，在他医院的圈子里，没人能解答。

直到后来，他在和另一位精神分析师对话后，才慢慢意识到了问题的关键。

他也是一位UP主，在他的一期文章里，是这么阐释这个问题的：

健康只不过是被当下社会需求所建构出来的概念。精神分析的目的，就是帮助来访者搞清楚自己的特异性是什么。那份让每个人不可复制的独特之处。找到它，然后允许自己成为普遍中的例外，这样一来，来访者虽然不会让症状消失，却能减轻甚至消除掉症状带来的痛苦。

——《【心灵驿站】你的理想来自哪里，……理想与欲望》慢慢学的四饼

你在别人眼里的缺陷也好，特异性也好，才使得你成为你，是这个世界上最独一无二的你。

它不该被你怀疑，反而应该被你接纳，被你珍视。

……

这也是为什么，即使是在我带着批判的眼光去审视心理学之后，我还是想说：我很喜欢心理学。

感谢你花时间耐心读到这里，如果觉得文章对你有帮助，可以转发给同样有过自我审视和自我怀疑的朋友。如果我的经验和分享能因此帮到更多人，我也会很开心的。

内容参考：

书籍《冷亲密：为什么爱越来越难？》伊娃·易洛思

文章《关于“我”：跳出主流叙事，看到人的演化》汪民安

课程《人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙》杨照

文章《【心灵驿站】你的理想来自……自身理想与欲望》慢慢学的四饼