当代青年“拒绝琐事”指南

本文来自微信公众号：塔门（ID：DT-Tamen），作者：钟宛彤，编辑：唐也钦、王朝靖，头图来自：《逃避可耻但有用》剧照

现代人有三大人生迷思：

• 如果工作是为了更好的生活，但为什么努力工作了还是没有生活？

  
  

• 如果工作是为了以后不工作，但是还要工作到什么时候？

  
  

• 如果退休了才能有钱有时间过上想过的生活，但是老年生活本身就不是人们想过的生活。

越来越多年轻人开始向内生活

当代人的生活里，从友谊，到恋爱、婚姻都越来越难、越来越容易走散，如果再遵照 996 叙事，一路打拼到 35 岁再工作到退休，最终实现“年轻时拿命换钱，老了拿钱换命”，这样的人生路径怎么看都更像诅咒。

人们开始反省“唯金钱论的、高度单一的竞争标准”，反感过度竞争带来的内卷，年轻人意识到在成功的竞争赛道上，绝大多数人都只是陪跑，而自己往往就是那个“绝大多数人”。于是人们纷纷自嘲“韭菜、咸鱼、垃圾”，以打工人身份自居，对“系统”，尤其是“职场系统”抱有警惕，与工作保持距离，不再相信画饼，不重要但必须面对的事采取“摸鱼、糊弄”态度。

DT 财经发起的调查发现，这代年轻人正在更多地“糊弄外界”“不将就自己”。比起从工作里获得价值感，更多人想要“好好生活”，吃饭不将就、睡觉不将就、运动不将就。 在调查中，对工作抱有“糊弄”态度的人，是“不想将就”的人的近三倍。这届年轻人，把生活的重心从“在工作里找到意义、实现自我”移开，将更多精力放在打理自己的小生活，更加注重生活细节，将过好生活细节作为新价值。

我们把这部分“不想内卷，只想回到自己的小世界，探索自己，提高自己，过好生活点滴，向内生活”的人，称为“内活青年”。

现在，越来越多的“内活青年”正在试图回到生活里。但问题是，如何才能抓住确实的现在，“把普通生活过好”。

追求“个人生活”成为对抗单一竞争标准的手段

日本学者三浦展以一本《第四消费时代》总结日本消费社会的发展。对照中国，同样也出现了朝着第四消费时代挪步的年轻人，与先前消费是为了比其他人“更大更贵更特别”，现在是希望拥有更好的体验，比起介意别人看到怎样的自己，更希望自己是舒适愉悦的。

所以，内活青年不会把自己逼成苦行僧，吃饭带着秤砣，每天一把维生素。营养学人士前一天还在推广他们的地中海饮食，说要吃蔬菜水果、五谷杂粮、鱼类豆类和橄榄油，第二天，你就看到了无麸质、生酮、素食、断食、无麸质、低 GI、原始人，各种饮食方法接踵而至。前些年流行 A4 腰、柯基臀，随着新一年夏季的到来又来了蚂蚁腰、蝴蝶臀，争先恐后把所有人物化。

内活青年不去追逐饮食风向，与其在蛋白质、脂肪、碳水的此消彼长间迷失自我，比对着各种标准，永远觉得自己肉太松人太胖不够挺，不如做到不吃撑，多吃菜就好。

同理，如果有哪本家居指南规定了“书架必须放满”、“起居室不能有闹钟”，也不会为了满足它们而把自己陷于麻烦。

以及，对内活青年来说，那种不能心安理得享受舒适的作风已经太古板了。不是按着攻略旅行、吃喝才叫消遣，或是坐云霄飞车、攀登险峰才算数，在自家听音乐、泡脚、打游戏、看电影，约朋友睡睡袋、起早看日出，即使无所事事也可以很享受。

内活青年善于和生活轻松愉快地相处，他们相信“生活只能是自己的”，如果非照着别人的过法生活不可，就没有乐趣可言。

不向消费主义投降，但挑选物品也讲究志同道合

内活青年绝不向消费主义举手投降，不依赖物质的积累来汲取快乐，在这基础上，也并不会用自己的物品代表“理想自我”，不依靠某件物品替自己背书。也就不会压制欲望，像时尚博主那样，通过心理仪式只留下三件T恤一把椅子，去过一种家徒四壁的生活。因为对自己更了解，也就有更多的人把现成的产品改造成适合自己的东西。

内活青年与物质世界的关系，是“相互成就”。为此会了解它们的材质、风格、产地、生产方式，怎样和自己更相衬，把它们当做“共同打造品质生活”的伙伴，甚至给它们取名。

电子产品爱好者潘潘认为“物品即半个家人”，“对我们空巢青年来说，像招募志同道合的队员一样挑选家里的物品，非常重要，毕竟它们才是真正跟你朝夕相处的。”

他说自己最早是偶然间买了个电饭煲，发现有个设定是能给它取名字，才意识到物品也是可以像宠物一样有名字的。“后来就一发不可收拾地入坑了，买了一大堆色调一致的小东西，每个都取了名字，现在可以说是一个大白之家了。”

琐事往往以侵略性姿态出现在生活里

内活青年的生活观，用设计师原研哉描述这个时代的话就是，“头脑从瞪大眼睛寻找创新的热度中冷却，回到正常的体温后，开始拥有能够好好地环顾身边事物的闲暇”。

但在能够“好好环顾”四周前，生活中却仍然残存种种不便。仿佛能与生活和平相处的时候，一旦琐事大大小小、一桩桩一件件没完没了地出现、等待处理，生活似乎又变回了“工作”，被完全不想做的任务、DDL 重新包围，进入“不得不做”或者“干着急但就不做”的斗争模式。

美国西北大学教授 Arlene Kaplan Daniels 在 1980 年代提出了“看不见的劳动”（invisible work）的概念，描述在文化和经济上被贬低的女性无偿工作。但如今这不仅是性别问题，这些劳动正在折损每一个一心一意想享受家庭生活的年轻人。更因为家从一开始就被建构成一工作之外的场所，在工作与人的价值直接关联的社会氛围下，每个人家里那些无穷又实实在在消磨着人的琐事很难放上台面。

一些心理学家试图找出会把意志力“用掉”的因素。一个被称为“脏袜子之谜”的现象是其中之一。1970 年代斯坦福大学心理学家 Daryl Bem 从本校学生身上收集的数据发现，“按时做作业”与“穿干净袜子”之间存在显著的负相关，用他戏谑的话说，“学生要么按时做家庭作业，要么每天换袜子，但是不会既按时做家庭作业又每天换袜子”。

换言之，琐事对生活其他部分常常以侵略性姿态出现。

几乎没有人会把洗碗、拖地当作兴趣爱好，再加上那些“找遥控器、等热水开、调试设备”细微繁琐又不重要的隐性时间，每天叠加起来也是一笔账目不小的“心理支出”。不同心理实验都暗示：一，意志力是有限的，使用就会消耗。二，不同任务是从同一个账户里提取意志力的。当麻木机械地重复、等待只是为了维持正常的生活秩序，经历得越频繁就越容易感到挫败、生气，同时导致更想做的事也做不好、没法做。

提高时间“秒适度”，解放“隐性付出”

经济学家薛兆丰曾用“隐性付出”来概括琐碎的动作和时间，“重复劳动和情绪焦虑是最大的隐性付出，即使我们用最高的积极性来重复劳动，也无法掩盖实际效率的下降”，认为“隐性付出”是品质生活进阶的阻力。所以，很多人开始追求降低“隐性付出”的新生活方式。

这种理念和内活青年的生活习惯相近。内活青年可能喜欢火车、轮船胜过飞机，自行车胜于地铁，自己动手胜于买工业品，但如果觉得等待纯粹是消耗，那就尽量跳过，比如，能用3秒钟烧开的水绝不花2分钟，省下那些不必要但是必须要经历的枯燥步骤，把时间用在更多的值得花费的生活上。

所以可以求助于科技，把自己从重复劳动里解放出来。与越来越感到耽误正事而一边丧气、一边停不下自责的自己相比，机器重复劳动的边际成本为零，不像自己，它们只要有电就能开工。

在互联网996的周花花认为，“既然现在还摆脱不了工作，就只能在下班之后，挤海绵一样为自己挤出更多属于自己的享受生活时刻。”她的办法是“尽量减少隐性成本”，“就是这些隐性的时间偷走了我下班以后自己的时间，减少它们，就可以增加属于自己的时间，多一点是一点，比如买的一个恒温杯垫，非常不起眼，但是对我这种多喝热水教教徒来说，节省了大把去加热水的时间，就真的有种被生活微光拯救到的幸福感”。

除了迎头面对重复劳动时会把机器搬来做救星，内活青年的长处就是让那些“无论如何都绕不开”的事变得更舒适，用自己信任的技术减少忧心忡忡的心理时间。

“我是早就放弃必须早睡的念头，熬夜是刻在我们这代人的生理闹钟上的”广告人李案认为，强迫自己晚睡不是好办法，哪有年轻人不熬夜。白天的时间是工作的，晚上的时间才是自己的。工作已经这么苦，当然要多争取一点自己的时间。”“我还有另一个发现，最好的省时间办法是增加时间的秒适度，就是让自己度过的时间每秒都舒适。比起逼自己早睡，去买个自适应的软硬床垫、带按摩的智能床垫、有足够的支撑的舒压枕头啥的，秒适度蹭蹭拔高，深夜刷手机都更香。”

“生活万岁”是内活青年的信条。比起为不可控的未来殚精竭虑，充满焦虑，他们更愿意抓住确实的现在；与其每天做不喜欢的事，在微小但绵延不绝的沮丧、失意和重复辛劳中隐忍，他们转而拥抱垂手可得的舒适；他们“不勉强自己”，如果能找到更好的帮手，就“不用勉强自己”。

本文来自微信公众号：塔门（ID：DT-Tamen），作者：钟宛彤，编辑：唐也钦、王朝靖