我们特别不想成为自己，我们希望成为抽象的他人

本文来自微信公众号： 一席 ，作者：一席YiXi，原文标题：《我们特别不想成为自己，我们希望成为抽象的他人｜12月20日 一席×浙江大学哲学学院》

上周，我们联合浙江大学哲学学院，在杭州举办了一场主题为“快乐的哲学”的演讲，以下是本次活动的花絮与精彩片段。

花絮

花絮导演/大凯‍‍

摄像/大凯Chaos‍

演讲

01.

孙周兴快乐的哲学？

我们如今不快乐的根本原因在于文明的巨大的变革。今天的文明其实是碎片的。世界趋于碎片而多样，变得更加梦幻，更加丰富，这是好事，但是我们也无法为再它提供整体的、统一的解释。

与之相应的是单一尺度和唯一真理的失效，观念之争成为我们时代的常态。国家与国家，民族与民族，人群之间，个体之间......我们不断在争论，实际上都是观念之争。你总是用单一的标准去要求别人，所以你无法容忍。

除此之外还有精神危机和确信丧失。确信是自然人类的天性要求，就是人把手伸出去就想抓住什么、把握住什么的要求。具有确信的生活才是有把握的，才是稳靠的，否则我们就麻烦了。而由虚拟化导致的无可靠性，在今天人类生活中已成一大难题。尤其加速的技术让混乱的当下和无法确信的未来粘连在一起，就让个体精神的压力无比的大。

02.

程乐松「善待自己」是一剂药方（不保证有效…)

「具体的消亡」呈现出来的症状是什么样的呢？我们通过屏幕不断观察由别人的生活经验所构成的景观。我们似乎对远在地球另一端鲜活的生活场景有如此清晰的掌握，我们同时能够用虚拟的方式与全世界展开关联，但与此同时，我们与当下无聊且琐碎的日常生活的切实的关联被彻底切断了。我们进入了一种悬浮的、对生活的抽象之中。

于是，我们永远看到远处的光点、熠熠生辉的东西，但面对周遭，我们却看到了不断沉沦的深渊，并由此陷入了一种自我窒息的精神困境。

这样的一种具体的消亡，带来的就是自我的虚置。我们特别不想成为自己，我们希望复刻他人，我们希望成为抽象的他人。这个他人是什么其实你也说不清，但是你非常善于把好几个人的生活片段拼凑在一起，然后想象成为你的理想生活方式。

03.

还原剧团让故事在风中飘一会儿

时间久了，我会想为什么会有人来到回响剧场？这是如此朴素的一个剧场。

有一天，我的疑问得到了回答。当时我们的公开排练中来了一个男生，这个男生讲了这样一个故事，他说他小时候就发现一些男性长辈会用一些他特别不喜欢、不尊重他的方式来逗弄他。男性长辈看起来很开心，但是他一点都不喜欢这样。所以成长的过程当中，他非常害怕自己会成为那个他不喜欢的男性，他也不太敢和小朋友互动。

直到有一天他三十多岁了，他坐在一节地铁车厢里，这车厢摇摇晃晃的，他的身边坐着一个小朋友。时间久了，这个小朋友睡着了，轻轻地靠在他的肩膀上。那一刻他内心非常雀跃，也很紧张。他努力控制住自己的核心，希望可以抵消一些车厢的摇晃，让这个孩子可以在他的肩膀上多睡一会。就是在那个时刻，讲述者突然意识到他害怕的事情没有发生，他没有成为那个他害怕成为的男性长辈。

讲述者分享的是他生活当中的一个回响时刻。就是在那个瞬间，过去作为孩子的自己和正在靠在他肩头的小朋友交织在一起。两个时空发生了共振。他再把这份共振交给我们，允许我们在剧场当中再次发生回响。

04.

余明锋大学的过时

专业学习作为职业的预备，已经成了现代人的道德观念，被内化成了我们自我评判的标准。

假如我选的专业不带来就业的前景，这不仅是我选择的失败，而且我会觉得对社会无用、愧对父母的养育，是不是这样？从这个意义上看，一个人所允许具有的文化程度仅限于赚钱的需要，这就是我们现代人面对教育的态度。

而教育手段化的背后，更进一步其实是生命的手段化。因为教育不是我们生命之外的一桩事务，不只是为我们增添生存竞争的手段而已，而是内在于生命本身的要求。我们要成长为自我、要对自我有激情，就需要接受教育，来获得自我的认识。

当我们摒弃自我的激情，单纯把生命自身手段化而投入生活的时候，就陷入了无限的内卷。每个人都卷成了一个沙粒化的原子，过的是全然算计的生命，甚至于还要算计自身。

05.

姜宇辉重生之我，在AI时代

我通过自己在疫情期间的体验，发现生命其实有一个非常独特的特征。用这个西方学者的观点来说就是resilience，就是韧性。

生命跟其他没有生命的东西有一个根本的区别。其它东西像这个砖头、这个椅子、这个桌子，你把它砸碎了，它就碎了，它就是一地的碎渣，没有办法再焕发全新的生命力。

但是如果你把一个生命体挤压到底线，挤压到最边界、最底线的地方，它还会在这个极限之处爆发出前所未有的生命力，比如说我们遇到疫情的时候。

所以我们为什么要绝望下去呢？为什么要消极下去呢？生命就是动力，就是希望。通过生命这个要点，我们就可以找到全新的、哲学对这个时代的回应。

06.

雷思温「自我」如何塑造了当下的世界？

现在的这种“自我”：必须是理性的、自我反思的、可控的，并且把这样的自我形态归之为笛卡尔，其实是由于现代资本社会所进行的一个单向度化的处理。

实际上近代哲学在开端的时候，它为自我是寻求了多种方案的，但是这些很多其他的方案慢慢的都被弱化了，以至于我们特别习惯于去用一种理性的自我去审判自己。

笛卡尔其实并不是这么刻板的，并不是只有这一种理性的、自控的自我。他始终坦诚地接纳着、描述着世界向我们涌现意义的不同维度，每一个维度都具有独立的意义、不能互相取代。

这说明世界向我们涌现的意义，总是多过哲学所能赋予给世界的意义。当我们用哲学试图去把握这个世界的时候，世界总是溢出了哲学，哲学并不能穷尽世界的意义。

“我的这个故事听到现在可能没有那么开心，但是它告诉我一个道理：当你犹豫不决想要做什么事情的时候，你只要问自己下一步要做什么，永远不要想太多。”

▲圆桌问答环节，初中二年级👧提问：“在已知的安全和未知的恐惧中，因为焦虑是对于未知的恐惧。那么当下如何在异想天开的好奇心和学习寻求答案间走出自己的路，达到自我平衡？”

剧烈变动的世界里，我们都渴望重新寻求一个更稳固的自我和更有价值的生活。哲学虽然不能给我们明确的答案，但借助哲学的思考，我们能够获得一种重新看待生活的目光。