一只“龙虾”引爆的生存焦虑

本文来自微信公众号： 理想国imaginist ，作者：理想的编辑部

《同甘共苦》

人工智能时代的无力感莫过于：第一批养“龙虾”的人已经准备卸载了，而自己还没学会怎么安装。

最近，一款名为openclaw（俗称“龙虾”）的产品，成为最近网上风头最劲的AI应用。

它可以集成电脑里的所有数据，具备学习和调动信息的能力，帮我们完成从整理会议纪要到编程的各种事项。像一个任劳任怨的数字管家，只等着我们下达指令。

随着人们对这款应用的了解加深，才发现它的能力并不如最初想象的那般万能。但“龙虾”刮起的旋风，充分暴露了我们害怕在人工智能时代掉队的焦虑。

没有人敢在这场技术浪潮中缺席。但人工智能时代的悖论或许在于：你不跟上，迟早会被它淘汰；跟得太紧，是在帮助它更快地找到替代自己的路径。我们的每一次调教和训练，都在为那个“不再需要你”的未来添砖加瓦。

人工智能以前的工具，是为了让人更好地发挥自己的潜能。而人工智能的出现，却以“排除”人的方式发挥其作用。为了适应人工智能，我们的思考方式、工作流程已经逐渐被驯化成更适合人工智能处理的样子。我们以为自己在使用工具，实际上却在不知不觉中按照工具的逻辑重塑自己。

“龙虾”的出现，让一个问题变得紧迫：在人工智能时代，究竟是我们使用工具，还是工具在重新定义我们？

01

AI会要求人的进一步服从吗？

如今，机器对于我们的存在，已与工具和器具之于以往各个时代一样，成为不可或缺的条件，所以，我们争论的意义，并不在于它所纠缠的那个伪问题——“人应当适应机器，还是机器应当适应人”——而在于，这样的问题竟然能够被提出。

因为，在人类历史上从未有人为此烦恼，没人会问，人是否必须适应他所使用的工具，或反过来，是否应当让工具更符合人性、让工具变得更像人。这样的说法听起来就像是在建议人和他的手之间要建立一种合适的关系，听起来同样可笑。

但机器在此却与工具完全不同。工具在制造的每一个瞬间都服从于手，作为手的手段。然而，机器则要求劳动者去服从它，要求他去操作它，要求他把身体的自然节奏调整到机械运动的节奏上。

这不意味着，像人们常常误以为的那样，人因此被机械化，或被贬为机器的奴隶。但它确实意味着，只要人在机器上劳动，机械的节奏便取代了身体的自然节奏。

技术的真正意义，也就是工具和器具被机器彻底取代的意义，似乎也只有在我们今日预先看到的这一发展即将到来的终极阶段才会终于显现出来。这终极阶段就是自动化。

如果我们从这个预期的终点回望现代技术的发展，它大致可分为以下几个阶段。在第一个阶段，由蒸汽机主导并直接引发工业革命的时期，人们借助机器模仿自然过程，或直接利用自然力来实现目的。

在下一个阶段，电力与世界的电气化登上了舞台中心，技术的发展进入了新的层面。我们至今仍处在这一阶段之中，至少在日常生活的范围内，毕竟我们的生活尚未被自动化或核能的运用彻底改变。

然而，这种目的和手段的关系，在当今已不再构成技术的本质。此时的问题已不再是，如何在自然中提取或夺取我们所需的材料，我们也已不再仅仅通过毁灭某种自然之物、“人工地”中断某个自然过程，或“人工地”模仿自然过程，来干预自然。

在过去的所有这些情况下，人类都是为自身在世界中的目的去改造自然，或者说，是以人工方式使自然“去自然化”，人所建造的世界与自然仍然泾渭分明、相互界定。

自20世纪初以来，我们在技术上所做的事情则完全不同。我们已经开始在某种意义上制造自然过程。也就是说，我们释放出那些若无我们介入，本不会发生的自然进程。

这一发展历程的最后阶段，就是自动化。它如今的确照亮了“整个人类机械化的历史”。即便将来会出现一个依赖核能技术的原子时代，自动化仍将是这一发展的顶点。因为只有自动化，不需要核能，而只依赖电力，仍然遵循着自工业革命以来所确立的基本规律。

02

机器被制造出来，不是为了人

现在那些不同类型的原子弹，作为原子技术的第一批装置，已经拥有足以摧毁地球上全部有机生命的毁灭力量，它们初步预示了若把技术改由原子能驱动，将会以怎样的规模改造我们所熟知的世界。

在一个由原子技术主导的世界中，我们所面对的将不再是自然原始力量的解放，也不再是那些不会出现在自然秩序中的自然过程的释放，而是在地球与人类的日常生活中，操纵那些原本只存在于地球之外、在宇宙之间的力量。

从某种意义上说，类似的事情今天已在发生，但仅限于原子物理实验室那种被严格界定与隔离的环境之内。如果现代技术的特点是把自然的力量引入由人类所建构的世界，那么未来原子时代的技术可能意味着，把宇宙中那环绕并包覆我们的天体力量，引入地球的自然之中。

至于这样的未来技术，是否会像现代技术改变了人类世界的世界性那样，甚至以更大的程度改变自然的秩序，今天还没有人能够知道。

现代技术所引入世界的那些自然力量，首先已经摧毁了这个世界特有的目的性，也就是说，它摧毁了那个如今已过时的事实：工具与器械原本是为了制造器物这一目的而被设计出来的。

一旦开始，便能自行继续，无须意志或目的的干预——我们把一切这样的运动称为“自动”。在自动化中，这种意义的“自动性”终于在生产中真正实现了。因此，从严格意义上说，在自动化的制造过程中，生产过程与产物之间已再无区别。由此，那种认为“制造出的对象优先于制造过程”或“过程只是为目的服务的手段”的观念，便变得毫无意义、彻底过时。

有关技术问题的论述，或者说，关于机器的引入如何改变生活与世界的论述，往往在一个奇特而不恰当的视野中进行，因为这些讨论始终围绕着“技术对人有何用”这一问题展开。这些讨论预设的是，一切工具与器械的目的，都是为了使人的生活更加轻松，使人的劳动摆脱辛劳与困苦，它们的有用性被完全以一种以人为中心的方式来理解。

然而，任何工具或器械在设计之初，其所服务的直接目的并不是“人”，而是一个“物”，一件要被制造出来的东西。这种工具的“人类价值”仅仅局限于人作为劳动之兽在使用这些工具时所体现的用途，因为劳动之兽本身并不会制造工具。换言之，造物之人发明了工具，是为了借此建立一个世界，而不是，或者至少并非主要是，为了帮助人类的生命过程。

因此，“我们究竟是机器的主人，还是它们的奴隶？”这种问法本身就是错误的提问。真正恰当的问题应当是，机器是否仍然服务于“世界”及其世界的“物性”，抑或相反，机器是否已经开始支配这个世界，把它所生产出的对象重新吸入自身的自动化过程之中，从而正是在这一过程中摧毁了它们的物性。

有一点如今已经可以确定，那种连续、自动化的制造过程，不仅推翻了那种“未经证实的假设”，也就是“由人类头脑指挥的人手能达到最高效率”，它更根本地摧毁了另一种更重要的假设：我们周围的世界之物，都是由人类设计出来的，并且必须符合人类某些关于美与有用的尺度。

如今，“用途”已被“功能”取代。制造物的外观，主要由机器自身的运作过程决定。那些机器制造出来的产品仍需履行的“基本功能”，当然仍然是个体与社会生命过程中的功能，因为除了这种“功能”之外，没有任何其他功能在原则上是“必需”的。

因此，制造物本身，包括同一产品的各种变体，还有“向一种新品类的转换”，乃至“究竟应当生产哪些东西”这一问题，都完全取决于机器的可能性。

03

技术，是一个宏观的生物过程

如今，按照机器能够做到的生产方式来设计物品，而不是去发明适合制造某种特定物品的机器，这确实是对曾经的目的和手段之间关系范畴的彻底颠倒。即便是那种直到最近仍被普遍承认的、极为普遍的机器目的，例如减轻人的劳动、提高社会生产力，如今也已被视为过时且次要。

因为这样的目的，在面对机器那“令人惊异的性能提升潜能”时，仍显得不相称，甚至会对其构成限制，这种限制来自人类消耗能力的自然有限性。以当下的情形来看，我们去询问这个机器世界是否有目的性，已经变得毫无意义，就像我们去问自然“你是为了产生树木而孕育种子，还是为了结出果实与种子而创造树木？”那样荒谬。

随着机器过程变得越发自动化，它们就越类似于自然过程。它们之所以能达到这种连续的自动性，正是因为我们已经把那些原本循环往复、无始无终、无目的的自然过程，引入了一个由人类目的所决定的世界之中。

因此，完全可以设想，一个完全自动化的机器时代，尽管它或许会摧毁那个由人手建构的世界的世界性，它仍然会成为人类种族同样可靠、同样无限多产的供给者，给人类提供生存所需。正如在远古之时，当人尚未“疏离”自然、尚未在自然之中建起一个庇护自身并隔绝自身与自然的世界之前，自然曾扮演的角色。

在劳动社会中，机器的“世界”取代了真正的世界。这种伪世界永远无法完成世界最根本的任务，为必死的凡人提供一个比他们自身更为持久稳固的栖居之所。

在其发展的最初阶段，那套器械构成的世界仍然保留着一种显著的属于世界的特征：现代伊始，劳动者被投入一个新的环境，这个环境由工具与器具的独立存在所支配，劳动生活开始需要依赖这些工具与器具，这些物在持久性上超越了所有的活动本身。

然而，这一属于世界的特征在现代工厂中已经彻底丧失：工厂由机器昼夜连续的运转决定，那些为机器的运转提供能量的自然过程，正使这种机器过程越来越成为生命过程的一种变体。

我们曾经能够自由操控的那些器械，如今确实已经开始融入我们的生物性生命之中，以至于仿佛人类这一物种不再属于哺乳动物的范畴，而正在转变为一种“开关动物”——似乎我们周遭的那些器械“已经像蜗牛的壳或蜘蛛的网那样，不可避免地成为人类自身的一部分”。

从这种预示着现代技术走向自动化的视角来看，技术几乎已不再显得是人类为了扩张物质力量而进行的自觉努力的产物，而更像是一种“宏观层面的生物过程”，其中人类有机体内原本潜在的结构不断地被外化、转移到人的环境之中。也就是说，技术是一个生物学层面的过程，因此也就超出了人类控制。