出品 | 虎嗅青年文化组

策划｜黄瓜汽水

作者 | 渣渣郡

本文首发于虎嗅年轻内容公众号“那個NG”（ID：huxiu4youth）。在这里，我们呈现当下年轻人的面貌、故事和态度。

现在，一提起“亚逼”这个词，人们就会想起那些穿搭出位的年轻人。

但，我们好奇，这个听上去就带有侮辱意味的词汇，是怎么成为了一种穿搭风格和对一批年轻人的称呼。

为此，本期虎扯电台三人众就凑到了一块，重新探讨起这个流行多年却又始终面模糊的词——“亚逼”。

“亚逼”没老过，可你年轻过

 （点击这里收听完整节目）

 vol. 182

主播：黄瓜汽水、木子童、渣渣郡

制作：CC

现在提起“亚逼”这两个字，绝大多数朋友脑海里浮现的第一画面，大概就是：

一个小年轻，从穿搭到头发，全身被高饱和度的刺眼配色覆盖；穿着夸张造型的服饰；化着前卫的妆容；搭配霓虹色配饰以及不明所以的纹身。

基于此，“亚逼”在大众眼里更像是一种穿搭理念。

但这种想象，却是一种刻板印象，是媒体和KOL包装提纯后的产物。

元宇宙中的虚拟网红Lil Wavi形象，是目前最符合大众想象的“亚逼”模版

总所周知，带逼的字的中文词汇，大多十分暴戾，除了牛逼以外，大概没啥好话。

“亚逼”亦然，它生于网络骂战，从出现开始就承载着语言核武器的功能。

关于“亚逼”一词的起源，互联网上比较流行的说法是：来自一个名叫@埃文熏的B站用户，在某先锋电台周年庆跟网友对喷时的灵机一动。

“至于词义究竟是亚文化小逼，还是亚文化SB，这件事只能问创造者了，但可以肯定的是，这肯定是辱骂。”在虎扯电台里@黄瓜汽水这样解释。

@埃文熏后来也被网友称作是“亚逼始祖”

随后迎来的就是词义的泛化。

凭借着脏话的天然传播优势，迅速成为了一个消费标签，在这个过程中，“亚逼”的释义也从古典的骂街，扩写成了一个消费标签、一部分年轻群体的指代符号。

虽然你很难说清到底是商品影响了词义，还是文化工作者们本身就有意而为之，但可以确定的是，在它流行之后，人们探讨“亚逼”的时候核心点永远是服饰穿搭：

或许是大众解释音乐流派之争太过晦涩，也难以留下印象：便在报道中为那些年轻的、穿搭乍眼出位的人，贴上了“亚逼”的标签，成为立体符号。

 当时在互联网上流行的一份“亚逼”自评表，记得当时大家还依据这些问题，按着谁是卧底的规则，玩起了谁是“亚逼”的游戏。

从某种意义而言，人们对“亚逼”的探索，像场丢手绢的游戏。

在自测表火后，模仿它的问卷，开始出现越来越多被刻意设置的无聊问题，足以让人感受到这个词义的冒犯与敌意，并没有随着它的泛化而变淡。

演变至今，“亚逼”概念已成筐，只要是看不顺眼的新新人类都被都往里塞，被强行归类：

随便上社交平台搜搜，你就能发现人们群众在“亚逼”前面的定语，既可以是Hiphop，也可以是滑板、时装，甚至还可以是洛丽塔。

但无论定语如何转换，他们的遭遇却一直都像亚文化版孔乙己。

“太阳底下无新事。”

在电台里，木子童认为，每一种新现象的内核大多大差不差，现在的“亚逼”很容易让人联想起儿时非主流遭受的待遇。

我们所经历的这两种青年文化，给大家留下最深印象的一定是视觉冲击：当杂糅了Tavis Scott和权志龙夸张风格的“亚逼”穿搭，被成年人瞅见，总会给人一种非主流诈尸的惊吓。

不过，千万别觉得这只是中国青年的“胡来”，因为它是世界范围内的文化复古。外国的年轻人，也正将Y2K风格的昨日重现，如果把这种风格用大白话翻译过来的话，其实指的就是千禧年出现的非主流风格。

以MAD Molly为代表的外国网红，专门输出成为“非主流少年”的轻松教程，像极了葬爱家族的形象总监。

不单单是“亚逼”穿搭会惹来非议，几乎每一代青年在造型上略做文章都会遭到指指点点。

在20世纪60年代的日本，甚至你穿身西服都会被视作“亚逼”这就是被称为“御幸族-みゆき族”的年轻人。

60年代的日本御幸族，族字在日本代表着不良亚文化之意。

啥是御幸族呢？

指的就是身着“常青藤 - ivy style”风格服饰在路边谈恋爱的小年轻，因常常在御幸通成群结队地出没，故得名御幸族。

那啥是常青藤风格呢？

学术来说，就是美国东北部常青藤联盟大学生的穿衣习惯。展开来讲，就是：单西chino乐福鞋，眼睛卫衣小帆布，凸显的就是一个随性，一个对未来的人生的手拿板攥。

但就这种的正常搭配，在当时的日本，年轻人就穿这个街上谈恋爱都得被主流文化骂做是国耻，闹不好还得因为这种生活方式进局子。

常青藤风格穿搭

60年代的日本，着装跟道德规范挂钩，在军国主环境下长大的日本家长认为，衣服是身份政治：商人穿西装、学生穿学生制服，在没踏入职场的前一秒，你换衣服都是行为不检。

而当美国文化第一次袭入日本，越来越多年轻人开始追求时尚的时候，日本家长和日本主流社会就开始把这种穿搭风潮，视为年轻一代的道德沦丧。

这种御幸族与主流社会的矛盾，最终在1964年9月12日爆发。

那时的日本马上要举办奥运会，这被政府视作是重回国际社会的大事，因此他们决定在奥运舞台中心——东京，清理掉这些亚文化群体。根据《每日新闻》的报道：9月12日夜里，10余名便衣警察抓捕了200多名常青藤穿搭的日本“亚逼”，并把其中85人直接扭送到了监狱。

警方给出的逮捕理由是，行为不检的青年很可能变成罪犯。

1964年9月12日，日本警方在街头抓捕御幸族

但最终，历史证明了主流社会担忧的荒诞，哪有那么多垮掉的一代啊：

从御幸族到洋基族再到乌鸦族，日本一代代年轻人对追逐时尚的热情，反哺了他们的创造力，到了80年代，日本设计师受到世界认可，川久保玲和山本耀司在巴黎联合发表后，更是被封神。

这就像杀马特教父罗福兴的那句名言：“审美自由是一切自由的起点”意味一样，御幸族现象，也是日本当代青年文化的起点。

除了穿搭会被老一辈调侃，被粗暴归类“亚逼”群体，还有另外2个老被指摘的点是：

1.矫情，常见指责模版：“你瞧这矫情的歌名到这伤感的话，看上去就挺傻的，一看就是没挨过社会的重锤。”

 

2.叶公好亚，常见指责模版：“不懂就穿，臭跟风的。”

被国内一些媒体称作是“亚逼”女rapper的@MLMA，实际上是集视觉艺术、服装设计师、模特为一身的多栖艺术家，凭借2017年波浪眉毛庄的走红，至今已在IG上拥有近150万粉丝。在面对人们对她穿搭和妆容的质疑，她依旧坚持做自己想做的事。

在@渣渣郡看来，这两种指责完全就是坐地摆谱，耍混蛋。

前者的问题在于，是个人都有优越激情，要不然也说不出这种自大的话。一活30、40岁的人，凭什么要求比你小十多岁的孩子跟你一样啊，谁青春不来点伤痛啊，少年维特还烦恼呢。

而后者的卑劣在于，作为一个老OG、一位先行者、某个深爱小众文化的大哥大，难道不该为某个你深爱的小众文化降低认知壁垒吗？如果一边拿着台，享受着先发优势，另一边又享受着众人皆醉我独醒的优越感，那这才是真正的叶公好亚，把亚当作自己伪装的保护色了。

最变态的偷窥狂，或许就是天天对年轻人指指点点的上一代人。

理由在于：

一、他们饥渴地通过媒体编辑转采的二手资料，来了解年轻人的好恶，以便接近年轻这个概念，其目的不是猎奇就是想拿它讲商业新故事，简单来说，就是一场资本与个体合作的衰老焦虑大逃杀。

 

二、你说你偷偷看就完了呗，但好多人看完年轻人玩的新东西还受不了，非得唾弃一番，污名化一遍，最后再喷喷新一代有多垮掉，才能显得自己格外高尚、格外明智。

这感觉特像《顽主》里的赵教授，假好奇，真套话，还没了解两天，就开始赶紧下定义。

这事简直就是人类的莫比乌斯环：

老一代因为无法理解使用火星文的“非主流”，就把90后蔑称为“肥猪流”。而如今，读不懂缩写和出位穿搭的成年人，又为年轻人盖上了“亚逼”的头衔。

多多少少是有点后人哀之而不鉴之的意思了。

事实上，用“亚逼”为参差而年轻的生命强行断代，本就是一种《1984》的行为。而从青年文化或是穿搭文化的角度来讲，一个粗暴的定义会断送更多未来的可能性。

作为距离生物意义“年轻”越来越远的我们，应该保持宽容与开放，这不是结尾的固定口号——毕竟，那些被称作“亚逼”的年轻人，他们没老过，而你年轻过。

除了上面提到的这些探讨外，本期虎扯电台三人众还互相分享了自己经历过的非主流年代，感兴趣的朋友请移步收听。

如果你对本期电台有任何看法，或对我们节目制作和内容上有任何意见和建议，欢迎大家继续在评论区里面就这些问题跟我们交流，我们好好努力，谢谢大家 :)

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