本文来自微信公众号：非非马FM （ID：feifeima-uk），作者：非非马，头图来自：《宠物情人》，原文标题：《大S、范冰冰都选择“下嫁”：女性掌控婚姻找到新“密钥”？》

大S徐熙媛和韩国艺人具俊晔，日前正式举办了婚礼。当年，因大S“高攀”，具俊晔作为正当红的“酷龙”乐队成员迫于各方压力，选择主动结束这段感情。而今，双方再度结合，“强弱地位”调转，大S被认为是“下嫁”。祝福者众，不看好者亦众。

近期另一则女明星“下嫁式”择偶，是昔日的“范爷”冰冰。新恋情突遭曝光后，她的所谓“向下择偶”还引发了大面积脱粉——当年因“范爷”人设而入坑的冰粉们，接受不了昔日“女王”竟如此“下嫁”——她的新对象，在“颜值”和“财值”这两大核心指标上，均被他们认为严重“不及格”。

人们对女明星“下嫁”持有“惋惜”之情，倒也并不令人意外。毕竟长久以来，全世界的主流婚配“法则”，其实都是“门当户对”，以及在“门当户对”的基础上，男方又比女方强上那么一丢丢。

在这样的文化背景里，要求人们完全摒弃“传统”观念去看待女明星或者女性的“下嫁”，也的确是一种很高的要求了。

而与这种传统观点相对应的，就看到有观点批判这种女性“向上找”或者“平着找”的思维太过传统：女人凭什么就不能“向下找”？若男人可以找“贤内助”打点后院辅佐自己搞事业，女人为何就不可？并称，这才是变“客体思维”为“主体思维”。

这个观点，当然有其观念进步之处。毕竟，过去女人在婚姻家庭关系中，只有一种角色定位，那就是成为服务于丈夫和家庭需求的“工具人”，是没有主体精神的“客体”。这当然是该被摒弃的糟粕，而鼓励女性把自己当作“主体”，围绕自身的需求去寻找适配伴侣、组建婚姻，这无疑是一种观念上的巨大进步。

（此处特别推荐下美国著名的性别研究学者、斯坦福大学教授玛丽莲·亚龙所著的《太太的历史》）

而关于上述观点中提到的“向下找”、“贤内助”等说法，我也想聊聊自己的不同视角与思考。

一

先说“向下找”。

在我看来，当我们说“向下找”时，就仍是局限在了旧套路中。

因为无论是向下找，还是向上找、平着找，本质都是一样的，依旧是把人按照某些既定的世俗标准分成了三六九等。

也依然是在用一种旧式的“强弱”概念，去梳理和定位婚姻中的关系双方——只不过是从“男强女弱”变成了“女强男弱”。

而判定所谓“强弱”的标准，也当然主要不是指个性上的强弱，而是整个社会更为看重的那些“硬通货”——比如财富、职权、家世、学识、相貌气质等等。

无可否认，在人与人之间，这些差别当然是客观存在的，但把这种标准下的三六九等“强弱模式”代入婚姻关系中——真的是通向婚姻/爱情幸福的“密钥”么？

恐怕，真正幸福、和谐、长久的婚姻，真正的“密钥”从不在于“男强女弱”还是“女强男弱”，而是双方在人格上的平等、人生目标与三观的契合、品行智趣的相投，以及彼此沟通协商处理矛盾的能力。

在夫妻关系中，或者说，在任何关系中，生出“强弱”的分别心，就已经离真正的平等关系相去甚远，因为那里面必然存在着“势利”。

没有真正的平等，就没有真正的尊重；没有真正的尊重，就没有真正高质量的关系，包括婚姻关系。

在婚姻关系里，一旦有了“强弱”的分别心，最容易生出“婚姻博弈论”的念头，否则那些分析一方要怎么“拿住”另一方的文章怎会如此受欢迎。可人一旦惦记着强弱角力、博弈“拿住”，就已经和真正的爱与幸福背道而驰了。

你说杨绛会惦记着怎么“拿住”钱钟书吗？她对钱钟书的付出、照顾，是基于对他的欣赏、尊重与爱护，而不是基于“拿住”。

出发点的方向，直接决定结局的方向。博弈下取得平衡的婚姻，也许会稳定持久，但恐怕并不指向真正的爱与幸福。

也许，跳出老旧的三六九等的强弱思维，放弃旧的标准，抛下旧的框架，不再讲“向上找”还是“向下找”，才是新女性真正赢得自由与幸福的路径。

杨绛与钱钟书

二

接下来再说“贤内助”。

我首先是赞同婚姻/伴侣关系里，应根据各人特长有分工、有合作，完全不必拘泥于传统的“男主外女主内”模式，但“贤内助”这个词本身，我认为应当摒弃，不再适用于描述现代夫妻中所谓“主内”的一方。

一则，“贤内助”的字面意思就是指贤惠能干的妻子，这本身就是一个带有强烈性别色彩的词儿。

二则，“贤内助”也是一个包含了“主次秩序”的词，丈夫是主位，妻子为辅次，是为“内助”。如果用主体、客体的关系来形容，就是丈夫为主体，“贤内助”为客体。继续使用这样的词，哪怕是调转性别用，也仍旧带着一主一辅、一主一客的意思。

如果我们认可婚姻中的主外、主内只是夫妻的分工不同，双方的地位和权利理应平等，不存在主客体之分，那么，主内的一方就不该被看作为“辅次”的角色，也不该被“主外方”看作为辅助自己的“工具人”。夫妻双方，是权利义务平等的“合伙人”关系。

旧式的“贤内助”体现的是“夫为妻纲”，强调的是妻子为丈夫的“服务”，而新式的婚姻关系里，无论性别，哪一方都不是、也不该成为另一方的辅助“工具”，不论是打着何样的名义。

今日，我们都在为全职主妇争取婚姻关系中的平等地位和权益，主张她们的付出对婚姻同样有巨大的贡献，那么，对于全职“主夫”而言，也应同等视之。

夫妻间的通力合作，可以有内外之别，却不应有主次之分。主外的，不具有天然的优越性和优越感；主内的，也不应自觉矮人一头。

当然，要想真正实现夫妻间的“平等”，其实是非常难的，对夫妻双方都有极高的德性智识要求，需要不时的自行自察自纠。因为区分强弱、争“权”夺“利”，早已成为社会人的一种“集体人格”，是社会人血液里流淌的“社会基因”，更何况，还有男权中心制的千年遗毒。

三

最后，我想说说弗吉尼亚·伍尔夫的婚姻故事。在我心里，那是“理想婚姻”的范本之一。

伍尔夫夫妇

伍尔夫作为女权主义先锋、“20世纪最伟大的小说家之一”，智力强大但肉身脆弱，生活能力也差，还终生与精神疾病对抗。59岁时，她预感自己另一次精神崩溃即将开始，选择了自尽。

但就是这样一个肉身非常fragile，生活能力也欠缺的人，在短短一生里著述颇丰，成就惊人，不得不说，这离不开她丈夫伦纳德·伍尔夫的全力支持。

伦纳德不止悉心照顾伍尔夫的生活，更为难得的是，他还由衷欣赏伍尔夫的才华天赋智识，全力支持她的写作——要知道，伍尔夫开始写作的年代，还是女性写作并不被主流社会认可、支持的年代，英国女性获得政治选举权都还要再等上十几年。当时，给伍尔夫看病的精神科医生甚至放言：“写作是女性负担不了的工作。”

在这段婚姻里，看上去伦纳德为伍尔夫“牺牲”很多，更像是一个天才女作家的“内助”，但其实，他也从来不曾放弃自己的写作抱负与政治抱负。而对于丈夫的个人追求，伍尔夫也报之以同样的支持，陪他出席各种政治演说活动等等。

这两个志同道合的人，互相扶持，各自都努力实现自己的人生价值，谁也没有为婚姻“牺牲”掉自己的个人追求。他们彼此为对方付出，或许伦纳德付出的要更多，但这里面没有谁为谁“服务”的意思。也会存在“妥协”，但却不是“牺牲”。

不受困于才华、知名度、社会影响力的高下强弱之分，两个平等、独立、自由的主体，在这段婚姻关系里互相陪伴、滋养，共同生长。

谁都没有丧失自己的主体性，谁也没有沦为对方的“客体”和“辅助工具”。那始终是一棵树和另一棵树的关系。

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