本文来自微信公众号：那些原本是废话的常识（ID：feihuayuchangshi），作者：叶克飞，题图来自：《九品芝麻官》

说起“道德滑坡”，不少人都会归咎于市场经济。这当然是荒谬的，“有恒产者有恒心”，从世界文明史来看，社会整体道德水准和文明度更高的地区，都是经济发达之地。老话也说了，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，道德沦丧与经济的关系，更多是因为市场的不充分，或者说是没有建立真正完善的市场，反而受到太多干扰，比如权力的寻租等。

在道德问题上呼唤“传统”，将古代社会想象为鸡犬相闻的单纯时代，也非常可笑。生产资料和物质的匮乏是一方面，更重要的是中国历史自上而下的“道德轻蔑”——虽然嘴上将“道德”看得极重。

之所以说“轻蔑”，看看历史上中国人强调的“优点”就明白了：政治斗争的血腥龌龊自不必说，民间故事所推崇的多是动不动就掐指一算，或是给人塞几个锦囊的“军师”，对诸葛亮、徐茂公、刘伯温、苗光义等人极尽神话。至于日常生活，相比嘴上对道德的推崇，实际上人们更重视的显然是“精明”这样的特质。“没心眼的好人=傻”，是许多人认同的社会等式。

对道德的轻蔑，本质上是因为中国人对社会关系和等级身份的看重。“每个人都是独立个体”这个概念，如今似乎是文明社会的基准，但在中国式语境里却是负面的。从古至今，中国最重要的一个处世哲学就是“一个人作为独立的个体是无法在社会上立足的”。所以，中国人更强调的是相互依存，而非独立自主。这就使得人们必须建构关系圈子，在人与人的交往中，类似伯牙子期这种单纯的知音固然是千古佳话，但也仅仅是佳话，大多数人在内心里对此嗤之以鼻。他们显然更认同人的“有用性”，对方的社会地位、职位和关系网，显然比他喜欢读什么书、有什么高雅爱好更重要，一个人的价值，更大程度上在于将来能否“用得上”。所以，“契约社会”一直遥远，“熟人社会”倒是常态。

这种功利性的依存关系，必然导致对权威的依附。家庭中强调父权、手工业中强调师徒关系，官僚体系则强调上下级关系。在这种依附关系中，“服从”显然比“独立个体的人格”重要得多。今天随便跑去问一个小领导，他都会强调“有个性的人难管理，服从性高的人才成熟靠谱”，这里所说的“有个性”，甚至未必是真正的个性，只是“不够服从”。

这就导致了中国人普遍缺乏抽象的正义原则，因为是非观念不是根植于自己的独立判断，而是根据社会圈子而变化，一个人无法“自己对自己负责”。一件事情，你觉得错了，那不等于错了，领导也觉得错了，那才是真的错了，如果领导认为是对的，大多数人会选择扭转自己的判断，而不是硬要把领导掰过来。至于事情本身的对错，在大多数时候反而都变成了最次要的事情。

在历史上，类似的对错之争太多了，即使它们关乎人命。一个历史人物被杀，决定其命运的往往不是他是否论罪当诛，而是皇帝与各方面派系认为他是否必须死。在这个博弈过程中，当事人做错过什么多半不重要。

当然，“权威依附”只是道德轻蔑的一个表现方面，即使是日常生活中，两个普通人不涉及权力和地位高低的普通来往，也呈现出对道德的轻蔑。或者说，他们往往只强调“熟人道德”。

举个例子，上世纪80年代，我还是个小学生，成年人在公交车上抢座甚至大打出手的事情，我没少见过。一个准备下车的人，随时会变成几个人的“猎物”，大家一边脚下摆好起跑姿势，一边观察周围“竞争对手”的动作，简直是常态。但也有例外的时候，那就是熟人相见，两个人客客气气，守着空座位你让我我让你，客气半天谁也不肯坐。但在这个过程中，如果有第三方陌生人想坐下来呢？门都没有，因为这俩人一边互相客气，一边很有默契地封住那个座位，不给第三人机会。

这就是典型的“熟人道德”，为了一个座位，陌生人可以抢甚至大打出手，丝毫不管什么叫做文明，什么叫做体面，但两个熟人就会完全不一样。

这种处世方式，全世界都会或多或少在一些人身上存在，但出现的概率绝不一样。一个有着强调“独立个体”传统的国家，这样的人不会太多，但在一个强调“互相依存”的国家就恰恰相反，人们的面子只存在于熟人领域。

很多年前，我在一间酒店里吃自助早餐。一个大妈吃完还不够，掏出一个塑料袋，偷偷将包子鸡蛋蛋糕往里塞。她的女儿明显觉得很丢人，一直在旁边拉扯她。大妈回头白了一眼，说“怕什么，这里又没人认识我们。”

这话当然很可笑，但却暴露了一个“传统”的道德观：有熟人时才讲道德和文明，没有的时候就不讲。如果一个人遵循这种传统，那么就会很容易变成这样的人：没人看见的时候，就可以不等红绿灯，地铁口没有检票（欧洲许多国家都是如此），那就可以逃票……

他们没想过的是，只对熟人讲道德，带来的是大环境的崩坏，最终也会导致“熟人道德”难以维系。这就好比一个旅游区，对游客大宰特宰，“反正这些人也就来一次”，导致门可罗雀，大家都混不下去，最后能做的是什么？唯有杀熟。

本文来自微信公众号：那些原本是废话的常识（ID：feihuayuchangshi），作者：叶克飞