内衣外穿就是擦边吗？

穿衣服这件事，从来不是一件小事，有时它展现出时代的风貌，有时它关系个人的命运。

 

今年年初，加拿大女孩 Karis滑雪的时候受了伤，以至于不得不停学。而最近，当她养好了伤，穿上新的连衣裙，准备回到校园准备迎接新生活的时候，却被现实重击，班主任对她的裙子进行了荡妇羞辱。

 

“她告诉她不知道自己该穿什么衣服出门了。” Karis的父亲在tiktok上为女孩的遭遇鸣不平，“她好像有点抑郁症了，学校这么教育实在太过分了。”

 

karis的遭遇不是孤例，在时尚风格百花齐放，社会愈发包容的当下，一些旧时代的遗民开始对现代穿搭指指点点，用道德大棒袭击他们：

 

指责暴露身材的穿搭，是世风日下。

 

如果你常关注时尚，就会知道“内衣外穿”已然成为女性时尚风格中的一大热门。

 

随着 Mugler 、Ottolinger 等专注紧身廓形的品牌开始受到追捧，Miu Miu 的迷你超短裙风靡全球，BM 式的辣妹着装进入主流审美。

 

肉眼可见的，显露身材的服装越来越多出现在市场上，“内衣外穿”的选择愈发广泛。

 

自去年起，Boudoircore 式设计大量出现在秀场上，这类设计通常会在鱼骨胸衣、Bra 内衣的版型基础上，利用蕾丝、透纱等面料，凸显对女性身体的刻画。

 

今年秀场趋势中另一明显元素则是——内裤。

 

一条出自 MIU MIU 2023 秋冬秀场，价值 4 万元的钻石内裤成为近期的大热话题。国内外已有不少穿它登上杂志的女星。国外博主Julia Hobbs 则已经开始穿着它出门，探索这条闪亮底裤和通勤上班的适配性。

 

Prada 总监Miuccia Prada 更是兴奋地和《Vogue》杂志编辑说，“我喜欢它！如果我年轻一点，我就会穿着内裤出门。”

 

国内外不少女明星们也纷纷在私服中，响应着这一整轮愈演愈烈的内衣外穿风潮。

 

向来行事大胆的卡戴珊姐妹，将内裤套在丝袜之外；Bella Hadid 则是直接穿着内裤走上街头；日婆蕾哈娜则几乎在整个怀孕期间，都在用内衣外穿的造型，轰炸各大时尚媒体。

 

国内也有潮流 icon 们在尝试这类风格。但即便她们基于东方的含蓄思想，打造的风格不及上面所展示的那么先锋前卫，但在国内依旧是水土不服，遭遇到不少身体羞辱。

 

人们习惯性地在性感服装上开始道德审查，在他们眼里，紧致贴身、露肤度高的服装等同于色情下流。

实际上，服装上的道德评判早已弥漫。

 

在某以男性为主导的社交平台上，早有关于不少瑜伽裤相关的话题，讨论角度充满诋毁穿着者私生活的暗示。

 

被赤裸挂在热搜上讨论还有像 #娜扎露内裤带、#迪丽热巴又漏背了、#热依扎露胸、#杨幂露内衣肩带；近期虞书欣穿低胸蕾丝裙的造型，也收到不少审美low、风尘、擦边女的恶评。

这种评价实际还是挺令人疑惑的。

 

因为，从历史的角度去看待穿搭你会发现，如果按照他们声称的那道“合乎道德”的“传统”标尺来审查，那当下我们每一个人，都是旧时代的道德罪犯。

在中国社会发展的历史进程中，人们对着装的态度是一个风向标。

 

改革开放前，着装关乎的不仅是名声上的道德，更关乎灵魂的道德。

 

基于时代背景，此时的连衣裙、西装都被当成资产阶级的生活象征，甚至连穿花色袜子、丝袜都会被贴上政治思想有问题的标签，当时主流着装的老三色，就是一个明证。

 

那一时期，人们时尚观无限趋同，实用耐穿、无差别化成为服装的重点。直到改革开放，事情才迎来转机。

  

对于20世纪80年代的年轻人来说，共同的时代记忆里一定有喇叭裤。如今稀松平常的喇叭裤，一开始进入中国时，也经历过被污名化的阶段。

在保守人士的眼中，紧致的喇叭裤勾勒出太过明显的臀线，而穿喇叭裤的年轻人是“街痞子”“浪荡女”。

 

在那段时期的中国文学作品里，喇叭裤在作家笔下是件时髦玩意，也是书写打破农村保守封闭状态的一颗石子。

 

除了喇叭裤，共担骂名的还有像蛤蟆镜、蝙蝠衫、文化衫、爆炸头。跳交谊舞更是被定义为伤风败俗，甚至落入死刑的行为。

 

  

一个更有意思的事是，当时，中国成立了第一支时装表演队，此时的模特还不叫模特，叫时装表演队演员。

社会道德观念对她们的压制同样强烈。一名当时的女表演员接受采访时就表示，她的父母知道她进时装表演队后非常生气，觉得做这样袒胸露背的工作会影响她以后嫁人。来自大众的非议也同样不小，导致这支时装表演队差点面临被解散。

直到根据表演队故事改编的电影《黑蜻蜓》上映，模特在世俗观念中开始趋向正面，成为彼时大众创立审美观念的窗口之一。

 

70、80年代交汇期，大众时尚观念的扭转，他们厌弃之前恪守清规戒律的单调生活，开始追逐时尚，消费时尚。

 

此时人们打破禁忌所受的阻碍，更多来自世俗道德观念中的家长里短、街头巷尾嚼舌根式的束缚。

 

回头看，这一次服装上道德观念的变革更是大势所趋。

 

不过，我们对服装穿搭的讲究，不仅仅是颜色和制式那么简单。

 

1979年，北京首都机场门口有幅《泼水节，生命赞歌》的大壁画，画上是3 名在河里洗澡的傣族女孩。当时外国人知道这事后都报道疯了，核心思想就是中国公共场域第一次出现了女人身体。

 

同样拿穿搭当作风向标的，还有霍英东。

 

他在接受记者采访的时候回忆，80、90年代去内地投资最怕政策改变，为了判断改革的决心，他每次在北京下飞机，都要看看壁画还在不在。

 

可以这么说，社会对于穿搭的态度，很大一定程度上代表了社会的开放程度与包容力。

 

不过值得思考的是，穿搭的道德标准随时而变，批评的声音不绝于耳，但落实到具体话语中，你会发现一个恐怖的事实：

 

人们对于女性穿衣的烈度要远远高于男性。

 

服装道德审查相较之下，为何重灾区往往聚焦在女性身上？

 

实际上，着装道德观念不仅与政治原因有关，和父权制观念，更是息息相关。

 

 

女性着装性感，显露腰、背、胸等部位，便会被贴上媚男、擦边的标签；但男性着装不得体，却鲜少会上升至对人格的质疑，顶多就一句恶心。

 

不难看出，女性穿搭依旧是被高度性化的状态。

 

性化，指的就是直接视个体为性对象，并根据其身体特征和性别进行评价。

 

女性在这一整套审美逻辑下，往往被先入为主地当成性幻想对象。

 

当她们身穿袒胸露背的衣服，展现身材曲线，会被直接解读为狭隘的勾引二字。

 

当她们直面本能拥抱性欲，坦率人性的一面，却会被解读成富有吸引力的性玩具，是为了更好地服务某一个男性。

 

甚至当女性被骚扰、攻击，往往会指责她衣着暴露，才会引导嫌疑人犯罪的受害者有罪论。

 

性感服装，怎么就成了道德贞操的反面？

 

一场名为《当时你穿了什么？》的性侵衣物展，一件件普通没有共通性的服装告诉我们，性侵的发生与受害者的着装无关。

 

这与性问题男女双重标准有很大关系。

 

“男人的性活动越多越好，女人的性活动越少越好。”

 

李银河老师用过这一非常通俗的例子解释。

 

泄露身体隐私，对男性来说是无伤大雅，而对女性，则为洪水猛兽。

 

这套看似“天经地义”的逻辑里，女性被分裂为两种角色，“贤妻”和“荡妇”。

 

并非女性主动选择，而是道德观念按照传统以男性主导的既定思维，为男性角色量身定制的两种装饰品。

 

时代原因，男性拥有更多在社会中获取资源的机会。长此以往，在一个家庭中，往往男性更占据经济、权力的主导地位，而女性，则为附庸角色。

 

1890 年代和 1900 年代初的反妇女选举权海报，暗示一旦女性拥有选举权，会会导致男子气概的丧失

 

被按用途分类的女性角色，成为了满足男性不同欲望的“物品”——圣洁的妻子和放纵的荡妇。

 

贤妻满足他们对筑造和谐家庭的普世价值观。

 

荡妇满足他们对人性本能的欲望释放。

 

女性只能在两套对立的审美极端中作出选择，要么成为“结婚对象”，要么成“玩弄对象”。

 

但无论是哪一种，都消解了女性的主体性。

 

而女性的着装选择，更是与这两种角色牢牢绑定。

 

只要活在这套道德体系中，女性便丧失了对自我身体的解读权，同样，她也失去了对自己着装、甚至内衣的选择权力。

 

20世纪以前，胸衣越缩越窄，不少女性都出现肋骨损伤等健康问题。

 

而女性权利的至暗时刻，内衣改革也成为她们有且仅有的武器。

 

电影《了不起的盖茨比》中出现的新潮女郎形象，实际也是女性重掌身体自主权的一次探索。

 

电影时代背景身处西方第一次女性主义启蒙时期，女性脱下束缚的紧身胸衣，摆脱用沙漏型身材穿厚重裙装的审美，她们剪掉厚重卷发，留起波波头，穿起紧身连衣裙，身段变得轻盈。

 

自从18世纪晚期到19世纪早期，男性开始摒弃累赘的着装风格，拥有行动更自如简约的剪裁服饰，女性便开始承担起装饰品的传统角色。

 

新潮女郎的形象，让女性服装在历史上第一次，拥有了和男性服装同等的贴身程度，是一场对传统性别观念的公然挑战。

 

而到了20世纪 60、70年代，胸衣风潮再次兴起。这一次女性开始一步步拿回胸衣的叙事话语权。

 

设计师 Vivienne Westwood 开始改造 18 世纪的鲸骨胸衣，直接将这一设计以朋克风格推上秀场，不少重磅级的设计师也紧随其后推出类似的胸衣设计。

 

麦当娜在演唱会上，彻底将锥形内衣造型推向全世界。

 

这一整轮的胸衣风潮中，胸衣的意象被重新诠释，它不再是简单的情色意象，它同时可以是女性衣橱中的一种选择。

 

这一系列的胸衣设计成为女性拿回着装主导权的武器。洗脱胸衣被污名化的同时，女性拿到了书写胸衣意象的权利。

 

穿胸衣出门不是放浪，仅仅是因为这样穿好看。

 

在漫长历史中举步维艰的女性，艰难开启对自我身份的重新认知。

 

然而，在这段历史中，只有女性是失去身体话语权的受害者吗？

 

女性思潮与父权社会互相拉扯，服装道德观念的转变也在不断更迭，它牵制着现代着装风格的变化，也成为了关乎性别矛盾的舆论场。

 

下面这些言论相信也并不陌生，

 

女性是否能穿低胸装，是否需要掩盖内衣痕迹，是否在大众场合袒胸露背就是在明晃晃地取悦勾搭异性？

 

男性是否能穿粉色，是否穿白袜就意味着生活西化，是否过度注重打扮就意味着男性阳刚气质的缺失？

 

人们一边被这些传统观念牵制，一边在社会思潮的影响下，开始穿衣自由的意识觉醒。

 

潮流顾问费里尔·卡鲁伊 (Fériel Karoui) 表示，展示内衣，是一个感性而非性感的话题。它赋予女性直面自己，掌控自我的权利。

 

内衣服饰品牌 Nensi Dojaka

 

女性被时尚风格所趋，在袒露肌肤的前卫穿着中，获得从身体羞耻到穿衣自由的思想解放。

 

性感，成为一种形象选择，而非人格选择。

 

无论是健身服饰的运动胸衣，或是改造版鲸骨胸衣，皆是一个个女性开启自我探索的一步。

 

所谓内衣外穿伤风败俗的争议，也像是一场当时尚趋势演化到某个节点，必然出现却也不过螳臂当车的旧道德观念反抗。

 

而穿衣自由，也不仅是截止于女性主义的议题。

 

实际早期男性服装选择同样丰富，只是屈于男性喜好服饰会被认为是软弱的传统观念，在迭代过程中，实现了“男性时尚大摒弃”，流线型的剪裁成为主流，形式屈从于功能。

 

性别化服装的演化让男性主动让渡出在服饰打扮中的话语权。

 

一步步演化成为大众刻板偏见中，总想当然地认为 #直男不懂穿搭，#男性没有时尚。

 

被陈旧道德观念打击的受害者不仅仅是女性。

 

需要着装自由的同样也有男性。

 

着装上的性别分化，在时尚民主化中一点点被消解，传统观念中的禁忌设计领域被不断点亮。

 

在成熟的时尚商业运转下，男性服装的颜色、设计愈发丰富，女性服装也有了更多维度的探索。

 

细看如今的设计，性感、柔弱、高跟鞋、紧身裙，这些在传统观念中明显的女性倾向，如今也能出现在男性服饰领域。

 

穿 MIU MIU 的男孩

 

一次次不断被打破边界的挑战，也不过是为了创造一个环境更加包容的世界。

 

人能被当成独立思考的个体，思想、欲望皆能获得有效尊重，或许充满人性本色的世界，才更让人有鲜活一把的冲动吧。