黄峥：逼近中国首富，“财富暴增对我是个负面”

最近邀请拼多多创始人黄峥加入《大国AI》创业者学习社区，被他婉拒了。

从拼多多卸任所有职务已有三年多，隐身幕后的黄峥如今在思考什么？

当初黄峥离开的原因，一是不希望拼多多有过多个人的色彩，上市时他曾告诉我，不去美国敲钟是因为“财富暴增对他是个负面”；二是他想追随当科学家的梦想，聚焦生物科学和生命科学的研究。

但黄峥和拼多多已注定无法分割，一方面，资产不断逼近中国首富钟睒睒的他，注定要被拉回聚光灯之下；另一方面，拼多多今天的战略，依然在坚决执行黄峥的意志。

图源：云顶之问

拼多多对AI大模型不感兴趣，即是黄峥意志的一个重要体现。在目前国内所有互联网大厂里面，拼多多是一个十足的另类。

要理解今天的拼多多，依然要回到黄峥对世界对商业的认知起点。

拼多多上市的时候，我去拼多多上海办公室和黄峥有过一次交流。老实说，那次访谈乏善可陈，有客观条件的限制，也有我当时对黄峥认知了解不够的原因。这次交流最大的意义，可能是保留了黄峥难得的网络短视频素材。

后来慢慢发现，黄峥现实中略显老成枯燥的表象下，藏着一个丰富的思想世界。在这篇文章，我将结合所有关键信息，包括黄峥个人公号、自己与黄峥和拼多多朋友的交流、《财经》杂志专访等，从哲学底层去解答黄峥拼多多相关的几个核心问题：

1. 黄峥对世界对商业的哲学思考框架是什么？        

2. 黄峥对拼多多模式第一性原理的认知来自何处？     

3. 拼多多为什么不跟AI？  

我们大可不必羡慕成为黄峥这样的成功者，最有趣的部分，是去学习这些顶级企业家在认知思考上的智慧，看他们如何被人生经历所塑造。

一、巴菲特的启发：穷人向富人卖保险

我曾经问黄峥：和段永平去见巴菲特，对你印象深刻的启发是什么？

黄峥回答说，这次见面对他影响不大不小，主要就是对常识的理解。举个例子，如果姚明在餐厅吃饭，你一眼就能看出来他是姚明；如果餐厅外面走进来一个人不高，那他一定不是姚明。黄峥对常识的认知，在读罗素的《幸福之路》时也有总结：因为习惯和个人利益导致的偏见，总让我们对常识视而不见。

千万不要以为，巴菲特对黄峥的影响就不深刻。黄峥长期保持对巴菲特的研究，包括每年的股东信，而最精华的那部分思考，决定了黄峥对拼多多商业模式的最重要发明。

一、黄峥对巴菲特的理解：巴菲特的整个事业可以描述为孜孜不倦地、专注地、理性地挪动钱来享受复利的果实；他的商业帝国一手是保险，一手是投资；一手卖的是抗风险能力，收起来的是钱，另一边则是把钱放进有护城河、能产生复利的果园里。

二、黄峥对保险内涵的颠覆性思考：保险生意的内核，是因为“穷人”钱少，抗风险能力弱，于是“穷人”需要向“富人”购买抗风险能力。

但保险这种产品进一步促进了财富从没钱人向有钱人的转移。在法律保障资本及其复利合法性的前提下，富的人越富，穷的人越穷。

在这里，黄峥提出了一个人生中最重要的反问，“有没有可能同样用保险和复利，或者说是倒过来的保险和复利，来让财富分配更均匀一些呢？”

黄峥开始思考一种机制，能让穷人联合起来，把一种新型的抗风险能力（保险）卖给富人。这个认知，事实上就是拼多多商业模式的第一性原理。

拼单的本质，就好比工厂用自己发行的折扣券，打破时空限制，向普通消费者购买了一个保证在未来交易的保险。

在传统商业模式下，这种普通用户规模化的定制交易几乎不可能实现，直到黄峥等到了移动互联网和微信的爆发。黄峥曾给我总结拼多多发展起来的三个核心要素：社交网络的兴起、移动支付以及全国化的物流体系。

实际上，C2M模式不是按用户喜好来开发产品，关键是建立去中心化的海量订单的折扣计算系统。

近两年，拼多多在引起商户诸多矛盾、不满、反抗的情况下（比如无条件免费退货），仍然让用户拥有最高的决定权，这是由黄峥的底层认知决定的。

如果今天的电商竞争对手用补贴方式盯着拼多多的低价来打，无疑是刻舟求剑。拼多多的百亿补贴是表象，补贴的作用是让拼多多切入大品牌，切入一线市场，绝不是拼多多低价的内因，低价的内因来自于平台用户的定价权。

二、无常、不可知论与黄峥的确定性

相比传统零售的线上化B2C，拼多多的模式更接近互联网本质，这也助推黄峥以3600亿元身价登上中国富豪榜第二，赶超农夫山泉创始人钟睒睒可能是迟早的。

福布斯全球实时财富排行榜（截至7月11日）

但自己登上富豪榜这事儿，与黄峥创办拼多多的初衷——让钱从富人向穷人流动——存在矛盾冲突。

拼多多上市的时候，不去敲钟的黄峥跟我说“财富暴增对我是个负面”，这句话很久后我才理解，并不是他口上冠冕堂皇之词。

在外界或拼多多员工的眼里，黄峥确实是一个和理想主义无关的人，甚至现实有一丝冰冷，无论是拼多多在一路狂飙路上“不断游弋在规则边缘”的所作所为、抑或拼多多对待员工“纯利益交换”的态度。

在企业的管理经营上，黄峥是不折不扣的现实主义，即对结果的极致追求。

黄峥身上有一个巨大的矛盾性，这个矛盾发端于黄峥的求学生涯。

年轻时的黄峥，聪明且上进，目标导向非常明确，喜欢追求第一，黄峥后来反思自己“损失了很多逆反、捣蛋、纯粹享受青春的时光；60分万岁是个好哲学在很多年后才慢慢悟到”。

另一方面，结果导向的黄峥又深受“无常和不可知论”影响，认为“世界和人生是整体不可知的”，对世界的确定性保持怀疑。

这种认知源于黄峥的童年。黄峥从小会跟着爷爷拜菩萨，爷爷笃信有菩萨，有一种高于我们这个世界、但又不全可知的超级力量存在；初中时，黄峥对佛法和禅的唯心论有了一定的了解，黄峥记得书里说，“佛法要靠悟，无法说，说得明的都不是真正的成佛之道。”

在哲学思考层面，黄峥年少时有了对佛教的敬畏，但这种了解整体仍是模糊的。

从初中高中开始，黄峥很早就打开了国际化的视野和认知，学习到不同人种思考问题做事情的方式。大学时黄峥对量子力学产生极大兴趣。量子力学有个重要结论，任何物体包括光都有波粒二象性，对此，黄峥产生了两个自己的重要思考：

第一个思考是关于波，我们永远无法完完全全像看一个粒子那样真正观其全貌，因为它可以弥漫于无限，而观测者也浸润其中。我们的任何测量其实都是对波的一个相互作用，是它受到扰动后的反应，测量时它已经不是原来的它，而原来的它是什么其实你无法完全知道，而不测量你又无法感知它的存在。

黄峥认为，这和佛教说的无常、不可知感觉很像，你只能猜、只能悟，却永远无法“握”住波。它究竟是什么？你无从知道，也不用知道。

第二个思考是关于我们认识世界的手段是否可靠。“眼见为实”的科学对世界的测量主要是靠光。我们对光的依赖是如此强，我们所见的世界是这样子就是因为我们用光在做度量，即是我们的测量方式创造了这个世界。

黄峥怀疑，这个世界是我们用自己的主观测量创造的，而且我们自己就是某种广波，一切所谓的眼见为实的唯物本身可能就是唯心的。

换言之，这个世界的真实，可能取决于我们如何观察它。黄峥说，“我们看到什么极大程度上是由怎么看决定的。”

但是，如果我们的人生中不断被不确定性左右，内心注定走向一片荒芜。黄峥一直在“不确定的世界”之外寻找着“属于自己的确定性”。

创业的起点，往往是创业者在向外部世界寻找一种存在感，这种存在感也是一种确定性。作为一个连续成功创业者，黄峥对确定性的探索在拼多多被演绎到了极致。

首先，拼多多在零售的商业模式上解开了一个巨大的确定性难题：将长周期下无数普通人的零散需求汇聚为短周期批量需求，且与各类工厂主的生产意愿匹配为确定性，并将这种确定性产品化、标准化、货币化、去中心化。

此外，在企业的管理上，拼多多用一种扁平化的网状组织结构，减少决策层级和信息衰减，搭建了一个高效地对目标的执行体系。核心权力高度集中，这种管理方式是黄峥在谷歌工作时学到的。战略由黄峥和少数几个高管来制定，而组织的主要功能就是为执行和结果服务。

在人事上，拼多多核心的原则是“贡献和薪酬”挂钩，“事故和惩罚”挂钩。缺乏人情味儿，但是直通人性，驱动力强。

拼多多这家公司，实则把组织变为一个可动员的机器。从多多买菜到Temu，拼多多的战斗力由此在新的领域不断被复制。

很多人其实都不明白这个道理。一位投资人聊天时和我说，古往今来，一个组织、一个国家究竟是怎么赢的？要想在大国征战中赢，就必须把国家变成一个可动员的机器。所有这些虚的东西、浮华的东西是要被干掉的，不然从群体里人性的角度，没法去导向对外竞争——没有办法对外竞争的话，就只会走向内卷。

拼多多的组织特征，与黄峥从段永平那儿学来的价值观“本分”也是对等的。对于拼多多而言，本分并非一种与道德和秩序相关的原则，本分是在当下做正确的事，即对目标有利的选择。

《财经》杂志曾问黄峥：一个价值观是本分的公司为什么会被微信封1000次？黄峥是这样解释的：本分是在你的位置上应该干什么事，剩下的是如何把握界限的问题。

我也曾问黄峥：如何看待互联网公司的原罪？黄峥是这样回答的：别人受过的苦，走过的路，拼多多也得经历一遍。

因此，试图给黄峥和拼多多的价值观下定义也是一件困难的事情。环境和形势在不断变化，黄峥的选择也会变化。

对于黄峥而言，我个人觉得，本分的价值观并非他面对非议时的底层支撑，更底层的精神动力，应该来自于他相信“穷人向富人卖保险”是一件值得做的事儿。

在2020年4月的致股东信中，黄峥开始思考一种更高层次的确定性：他从爱因斯坦方程式的缺憾谈起，认为现实和虚拟可以相互转换，物质和精神需求的分别愈发模糊；再从人类用有限方程式来定义客观物质世界的缺憾谈起，认为时间不应该是方程式的一个可逆参数，而是一股不可逆的有方向的巨大驱动力；进而从人类认为可以计算控制物体轨迹的错觉谈起，认为每个个体具有概率和随机性的天然属性、且无法独立存在，大量物体本质上是相互交织和关联的。

最后，黄峥给出了自己最重要的观察：时间推移下的个体间大量互动，才能构成一种为社会和世界带来秩序与确定性的力量。

这封信里所表达的内涵，和黄峥早期世界观的思考一脉相承，他的关注重点，也在从物理世界向人与人的关系转移。

在黄峥身上，始终有两股矛盾的思想力量交织，现实与理想，无常与确定性。拼多多的成功，黄峥向外界证明了自己的存在，但是属于自己内心的安定来自何处？所以黄峥选择了急流勇退，做慈善基金，做自己最想成为的科学家——而相比客观的物理世界研究，黄峥也更关注人和生命本身。

三、不完备定理与AI大模型

作为中国80后企业家的两位代表人物，黄峥和字节跳动创始人张一鸣对AI的态度天差地别。

拼多多并非完全没有投入AI。此前有消息称，拼多多在上海设立了一个规模数十人的大模型团队，专注于大模型在各场景的应用研究。一位拼多多内部人士告诉我，和其他大厂的高投入不一样，拼多多大模型的研发主要服务于内部的智能客服、对话、搜索等业务场景。

但相比其他互联网大厂的战略重视程度，拼多多的投入不值一提。

黄峥很早就对AI保持距离。他曾如此形容拼多多的模式：一个由分布式智能代理网络（而非时下流行的集中式超级大脑型AI系统）驱动的结合体。

黄峥对AI的认知，与哥德尔提出的不完备性定理有关：“它明明白白地告诉我们，我们试图用有限条原理加逻辑去解释世界是徒劳的。哥德尔证明了这不可能。”

1931 年，天才且英年早逝的数理学家哥德尔提出了不完备性定理，打碎了数学家、哲学家近千年的梦想。其基本意思是，在一个有限条公理组成的、自 洽(self-consistant)的形式系统内，总会有无法用这个逻辑系统推断是真或是伪的命题，即总有这个系统不可知/不可判定的问题。

看上去，不完备性定理和黄峥认同的不可知论再次吻合上了。

黄峥认为，现在的这种0101的确定式（机械式）判定的基础计算机有巨大局限，它完全遇到哥德尔证明中说的不可判定问题。

今天的大模型，底层也是一个数学系统。数学系统中总存在一些不可证的真命题，而数学系统是人为构造的，这说明没有一个系统是绝对正确的。

不过黄峥对哥德尔可能有一点误解。哥德尔本质上是一个反逻辑实证主义的“柏拉图主义者”，他认为应该存在一个超越人感觉经验的类似柏拉图的理念世界。虽然存在一些确实为真的东西是人为构造的逻辑系统无法达到的，但这些确实为真的东西就是数学的理念世界，它们跟人无关，它们有自己确定的真值，不论人有没有去研究它。

哥德尔定理的证明直接开启了递归论、模型论、递归模型论等重要的逻辑学分支，还启发图灵提出了图灵机模型并证明了停机定理。

无论多复杂的大模型本质上还是一个计算机程序，而程序其实就是一个形式系统，哥德尔定理表明有些理论形式系统推不出，但人类能推出———这是否说明人工智能不可能超越人类？

但另一方面，不完备性定理并未表明人的智慧不能被形式系统化，哥德尔本人也没说过他的定理支持这个结论。

在《大国AI》学习社区，马占凯（搜狗输入法研发者）曾分享对大模型的哲学理解，“柏拉图说过人类所知的不过是世界在山洞的投影，但是如果有一亿观察到的影子，经过计算，就能收敛到物理世界的原貌了。自然语言是物理世界的投影。模型越来越先进，就越来越相似，因为都越来越逼近世界模型。”

或许黄峥并不是没意识到大模型技术带来的革命性变化，只是单纯对AI不感兴趣而已。毕竟，人与生命本身，才是他当下最关心的课题。

本文来自微信公众号：云顶之问（ID：FYCnicole），作者：范晓东