在临安乡下，想起金庸

金庸的小说里塑造了各种性格的人物，在一个孩子物质贫乏的人格形成期，他们能为他打开奇异的幻想世界。里面的热血故事，能够奠定一个孩子对于任侠、牺牲、是非、家国的基本判断。

这是一个武侠小说大家对一个普通人最深刻的影响。琼瑶和金庸都是青春期的劳改专家，一个把灵魂冲动的底线牢牢控制在嘴巴，一个把肉身澎湃的出路指引向练武。

记得金庸去世那天，我正在临安出差，这仿佛冥冥之中的启示。我九岁读金庸，读到的首个地名就是临安附近的牛家村。

钱塘江水从牛家村后面日夜流过，然后有了郭啸天和杨铁心听说书，有了丘处机路过，那些辉映千古的人物，郭靖、黄蓉、老顽童、黄老邪、洪七公，华山论剑、东邪西毒、降龙十八掌、九阴真经、打狗棒法、一阳指，现代武侠的史诗画卷，从牛家村这个小村庄徐徐铺开，把我这个小城少年带进了一个匪夷所思的世界。

金庸的才如大海，在武侠史上如何壁立千仞，已不需要我狗尾续貂，我对金庸先生的感恩，是他在一个孩子物质贫乏的人格形成期，为其打开了奇异的幻想世界。

那个世界的大侠都打着补丁，周身在大漠如刀一般的风雪中喷着热气，惩恶扬善，千里追凶，为天下无告的弱者打抱不平。江南七怪为了一个承诺，一个赌约，十年的生命抛在草原；胡斐为了一个被母亲剖开肚子的孩子，穿过大半个中国追杀南霸天。蒙古大军侵略南宋，平日为地位名头拼争不休的江湖人，衣衫褴褛风餐露宿，从三山五岳齐聚襄阳，与一座城池共存亡……这些热血故事，奠定了我小时候对于任侠、牺牲、是非、家国的基本判断。

还有郭靖在哲别被成吉思汗追杀时大喊“我不说”，张君宝被打得鼻青脸肿时绝不低头，杨过遭人白眼孤苦伶仃，张无忌身世更是凄惨无比，还有郭襄在风陵渡的际遇奇情……

每当受到委屈或遭人殴斗，这些少年都会被我引为知己，勉励自己不要低头。甚至为了让自己内力大涨，学郭靖去野地寻找大蛇，准备挖蛇胆来吃，好找比我大的孩子单挑。

当然该挨打还是挨打，打不过就是打不过，但我一点不埋怨金庸骗我，谁让我的老家一马平川，连个练功的山洞都没有呢？长大后知道，金庸的小说是大人的童话，是孩子的梦想，他在前人基础上，用一己之力为我们创造了一个不存在的世界，为我们重现了古代中国的诗意生活，那个流淌着诗与酒的浩瀚之地，未来还会继续塑造着一方土地的精神气质。

我们尊一些作家为大师，因为他们无中生有，送给这个世界文学人物，司汤达送了于连，莎士比亚送了哈姆雷特和麦克白，司马迁送给我们荆轲、项王，施耐庵送给我们林冲、武松。

那么，数数金庸给我们送来了谁吧，在任何的生活场景，我们都可以引用金庸人物、秘笈或典故，让自己的语言变得很有趣、很有料、也很中国。这可能是金庸最大的价值。

金庸在塑造正派人面方面是高手，在描摹反派方面也有很深的功夫，比如金庸小说里邪教体系里的人物，也是个顶个的精彩。《天龙八部》的星宿派，《连城诀》的血刀门，《笑傲江湖》的日月神教，《鹿鼎记》的神龙教，《倚天屠龙记》的明教，这都算邪教，但形式又不一样。

所谓邪教，和“名门正教”相比，大概在于其危险性，推崇精神控制，要求信徒无条件服从，具有强烈的末世劫难思想，对个人自由造成了危害。《连城诀》里的血刀门邪得简单直接，天下无不可杀之人，凡入血刀门者，必须自相残杀，最后能站立者方能入门。

《天龙八部》的星宿派倒不像个邪教，星宿老怪唯一的爱好是听爱听马屁，于是徒弟们整天吹捧：“星宿老仙，法力无边，攻无不克，战无不胜，仙福永享，寿与天齐。”这是金庸一个小小讽刺，这种手法在《笑傲江湖》中发扬光大了。

神龙教是正经的邪教，听听徒众们的颂词：“教主神目如电，烛照四方。我教弟子杀敌护教，洪教主亲加提拔，升任圣职。我教弟子护教而死，同升天堂！”这里已非歌颂教主寿与天齐，而是要同升天堂了，这就从反动会道门组织升级到了邪教的级别。

由于《笑傲江湖》根本就是一本政治讽刺小说，所以日月神教的指向很明确，它对来世并不关心，只负责刻画现实的荒诞，宗教的意味弱一些。日月神教也是金庸小说里写的最精彩的邪教组织。“日月神教文成武德泽被苍生，千秋万载一统江湖。圣教主中兴圣教 寿与天齐。”只要是金庸小说迷，这几句都是随口就来，成为对领袖人物的戏谑与调侃。

尤其令狐冲随任我行上山找东方不败，目睹童百熊遇难的那段，令人喷饭不已，因为影射的太赤裸裸了：一个十岁左右的男孩说道：“文成武德、仁义英明教主宝训第三条：对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人。”杨莲亭道：“很好，很好！小娃娃，十条教主宝训，你都背得出吗？”那男孩道：“都背得出。一天不读教主宝训，就吃不下饭，睡不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有气力。”

纵观金庸笔下五大邪教组织，真正像一个宗教，有着严格的教义和教规的，其实只有《倚天屠龙记》里的明教。金庸对明教的描写，已经到了真假难辨的程度，以至于一位摩尼教研究专家特地致信金庸，称他对明教的描摹和真实历史一一对应，表示钦佩。一位历史学者也据此演义出一本巨著《剑桥倚天屠龙史》，把亦真亦幻的历史与小说融入同一时空，达到了金学的巅峰水准。

明教原名叫摩尼教，来自西亚，崇尚光明，号召要和黑暗作斗争，有强烈的末世情结和拯救世人的思想，在唐代传入中国，后被定为邪教，宋朝改名为明教，宋明清几朝的农民起义，如方腊起义，白莲教起义，都和明教密切相关。

据历史学家吴晗考证，朱元璋建立明朝这个明字，就来源于明教。在金庸小说中，就把朱元璋、梁遇春都归入了明教教徒，成了张无忌的手下。张无忌的侍女小昭，被很多金迷评为金庸小说里最想娶的女子，小昭作为圣女，去了明教总部当教主。

六大门派围攻光明顶的时候，明教教主知道大限已到，一齐挣扎爬起，盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多。”

金庸真是大师级手笔也。

写这篇小文的时候，我下榻在临安乡下一个村庄，三面环山只有一个进口，易守难攻，村里清朝以前有四十多位地主和乡绅，多是杭州挣了钱到此地避乱。饭局中，一位高大的临安本地人，也不知哪一世代从中原南迁过来，提着酒壶穿过椅子森林寻我，“来，小杯不解渴，我们令狐冲”。一句话戳中了我，半壶酒下，踉跄上楼，悲从中来，不可断绝。

写到这里，突然笑了起来，想起金庸、梁羽生和古龙这三位武侠小说大师。我上楼之后的场景，如果用金庸老师的话，自然是“悲从中来，不可断绝”，如果梁羽生，可能是“达到宇宙的大和谐”，至于古龙，其必是“一位风一样的女子，正坐在我的窗台上饮酒”吧。

本文来自微信公众号：跑题大会，作者：潘采夫