《冰雪奇缘 2》终于变成了一部欢天喜地的殖民大电影

本文来自微信公众号：BIE别的（ID：vicechina），作者：蔡菜，题图来自：麦当劳儿童套餐冰雪奇缘特别版

北地人民齐声高呼：“艾莎，你那么牛逼还是混血！留下来给我们当女王吧！”

《冰雪奇缘 2》讲了这样一个故事：天赋秉异的冰魔法女王艾莎和她的妹妹安娜公主统领着一个叫阿伦戴尔的王国，明明国泰民安，但女王却饱受失眠和耳鸣的困扰，某个夜里，女王明白了，那不是耳鸣，是神秘的呼唤，就来自北方那片被迷雾和诅咒遮蔽的森林，于是，她和妹妹、准妹夫、雪宝和驯鹿组队，向森林出发。

艾莎手一挥，指纹解锁一般打开了森林的入口，暗示了她跟森林之间不得了的渊源，接着，他们遇到了森林的原住民北地人和四种自然元素，在元素的半阻挠半引导下，艾莎揭开了真相：原来她祖父之所以要将大坝送给北地人做礼物，意在破坏他们的生态，事情败露后，祖父暗杀了对方的领袖，并让子民们认为，是北地人先挑起了战争。

森林里的战争激怒了自然之神，神降下惩罚，将森林封锁起来。而艾莎，就是注定要解开诅咒的天选之女。

在《冰雪奇缘 2》中，迪士尼用动画连通现实的野心前所未有地明晰，“阿伦戴尔”、“大坝”、“北地人”，这三个组成影片主要矛盾的名词，在现实中皆确有所指：

北地人，即如今生活在欧洲最北端的萨米人，他们的领地跨越芬兰、挪威、俄罗斯和瑞典四国，以饲养驯鹿为生，从未建立起过国家或政权。20 世纪初，来自瑞典、挪威、芬兰等国的大批垦荒者进入萨米人的区域，蚕食了萨米人的土地，破坏了当地的生态平衡。

上个世纪 70 年代，挪威政府（在影片中指向艾莎的祖父、阿伦戴尔的老国王），要在萨米人的 “圣河” 阿尔塔河上修建大坝，一旦建成，升高的水位将淹没数个萨米村庄，此举引来萨米人的激烈抗议，最终，双方达成妥协：将大坝的高度降低，村庄得以保全。

阿尔塔河大坝 图片来自：Flickr（上）；Wikipedia（下）

在电影里，冲突元素被足够简练地复现了出来，甚至，《冰 2》还提出了一个更有力的诘问：技术优势的国家，伤害、剥削了弱势的原住民，该如何进行历史清算？

《冰 2》的回答斩钉截铁：毁掉大坝，不惜一切代价。

全篇的立意和高潮都体现在这破釜沉舟的一幕：安娜以为姐姐已经死了，在没有人救场的情形下，她以阿伦戴尔必将被淹没的代价摧毁了大坝，艾莎死而复生，身骑白马，追上洪水，分分钟拯救了阿伦戴尔。

看到这里，我不禁在影片又左又勇又生死存亡的悲壮气氛里嗅到了一丝黑色幽默：

影片立足于萨米族历史，一边是惨烈的现实和你死我活的代价，而另一边，却是足以对任何困难进行降维打击的强大魔法，就好比迪士尼用半部影片的时间循序渐进地搭建出一个世纪难题，在我们刚开始跟着为难时，剧情却突然拒绝跟你一块凝重，一个反手用超自然之力将危机解除了。

当然，魔法本来就是迪士尼独有的 “问题解决方案”，而关键在于，在《冰 2》中，两手都要抓的迪士尼一边想用现实主义为童话增添重量和意义，另一边又想用魔法随时对现实引发的 “副作用” 进行找补：要上价值的时候就破釜沉舟、生死存亡起来，需要魔幻的时候就法力无边、两全其美起来，召之即来、予取予求。

魔法就这么变成了一条能兜住任何差池的加厚大底裤，它偏偏将赎罪的本质 —— “付出代价” —— 的意义给取消了。

你要是不满被糊弄，对方可是迪士尼，它永远可以特包容地告诉你，孩子，这只是个童话，阳光一点。

《冰雪奇缘 2》确实是童话，就像迪士尼在 95 年上映的旧作《风中奇缘》也是童话，它俩比肩而立，开创了伪现实主义荒诞讽刺童话这一流派的先河，里边全是令人五味杂陈的纯真，和阳光。

《冰雪奇缘 2》对姐妹俩母亲的刻画，完全炮制了《风中奇缘》：

Once upon a time，阿伦戴尔的老国王 —— 姐妹俩的祖父，带着小王子来到了森林，准备举行大坝的赠与仪式，冲突爆发了，战乱中，一个北地人小女孩救了小王子一命，自己还偷偷藏进了回阿伦戴尔的马车里，莫名其妙地与刚认识的王子私奔了，这对战争眷侣，就是姐妹俩的父母。

在《风中奇缘》中，女主角宝嘉康蒂、原住民印第安部落首领的女儿，同样义无反顾地爱上了来自西方的殖民者庄迈斯，在印第安部落想要处决庄迈斯时，宝嘉康蒂不顾个人安危和族人的危险处境，挡在爱人与行刑者之间，呼唤大爱与和解。

土著公主怎么老能爱上白人殖民者啊

仔细一想，宝嘉康蒂与艾莎母亲简直是一个人：

她们都爱得义无反顾，对国仇族恨坚持失明的态度。这样的爱情，是迪士尼主题公园的一块砖，从表面化解了剧情的冲突（宝嘉康蒂和庄迈斯的爱情直接感化了酋长，而艾莎母亲的善良搭救感动了自然之神，艾莎的魔力就是对其的嘉奖），又让西方话语在对原住民女子奉献自我的意淫中，完成了另一种更为优雅、合法和光明正大的征服 —— 毕竟，爱情就是最小的殖民单位。

如果说迪士尼对宝嘉康蒂如何爱上庄迈斯尚有杜撰式的铺垫，可艾莎和安娜的母亲怎么着就一见钟情追随王子了？没有原因，没有主观能动，没有叙事，“私奔的野性少女” 沦为了背负着图腾、披风、神秘歌谣等符号的人形谜面。

母亲披着的毛毯是让北地人承认艾莎血统的重要道具，比母亲本人重要多了

更核心的，两部片子都对真实事件进行了有的放矢的精心误解：《风中奇缘》中，宝嘉康蒂被邀请到英国，与女王签订了《和平协议》，在现实里，宝嘉康蒂是作为胁迫其父亲的人质被俘虏到英国的；在《冰雪奇缘 2》中，外来的女王良心发现，毁坏了自己祖父一手建成的大坝，但现实中的大坝之所以会降低高度，靠的还是萨米族人不惜以绝食相抗议的自救。

现实中两代萨米人的剧场创作：“我们是北欧诸国的狗吗？是不必要的存在吗？当野兽被杀光，鱼泡在石油里，然后呢？” | 图源：挪威易卜生奖学金的演出 GHOST (Siri Broch Johansen)，photo by Alexwood

不仅意义是被消弭的，事件是被加了童话滤镜的，就连事件的双方，也是虚了焦的：

水坝之争，本应是加害方阿伦戴尔和受害方北地人之间的一场一对一的 beef，但在《冰雪奇缘 2》中，北地人对老国王的历史错误从未有过正面的反应和评判。缺失了对立的张力，和解就会沦为一面之词，最应当挖掘的两族人之间的复杂关系变成了一块特无瑕的处女地。于是，迪士尼竟转而拽来了第三方 —— 自然之灵 —— 强行为北地人进行代言。

代言得好倒也罢了，可明明是阿伦戴尔单方面挑起的战争，自然之灵却只罚北地人，真令北地人有苦说不出！

北地人的态度被混乱莫测的自然魔法遮蔽，自然之灵取代了北地人坐上了谈判桌，对阿伦戴尔的赎罪进行了假模假样的裁决。而据影片解释，艾莎就是第五种自然元素，是自然之灵亲自安排投胎的，关系相当于上帝和耶稣，谈判就这么变成了私了。

提炼矛盾是迪士尼动画所必要进行的简化，但转移矛盾是一种偷换概念，这是比起让艾莎用魔法保全阿伦戴尔，更深层次的懒惰。现实是头衔、是引子、是一段足够响彻整个剧场的开场白，反正后面有得是魔法、爱、特效、和缀着珍珠和纱缎的漂亮裙子，他们不必提供一个回答甚至一个眼花缭乱、感人至深，能让观众忘掉问题本身的氛围，就能完成叙事上的平稳落地。

故事的最后，大家发现了艾莎和安娜的混血身份，都很激动，北地人在一瞬间就放下了从来也没想起来过的国仇家恨，纷纷表达着让艾莎女王干脆继任他们大萨满的意愿。剧情在这里，走上了荒谬的巅峰。

假如血缘才是艾莎成为高地女王的关键，那么迪士尼就是将 “王室血统” 的西方封建制度照搬到了萨米人的文化中，但萨米人没有王室，更没有世袭制；假如是艾莎强大的自然魔法征服了崇拜自然的萨米人，他们甘愿臣服于这位冰系大法师，那么将消解整个故事意义 —— 既然艾莎是无所不能的女神，她的降临带来的是不必付出任何代价的必然解救，而不是不惜任何代价的现实意义上的赎罪，那也更用不着硬加的 “合法” 血统。

当然，迪士尼为了不被人诟病为 “文化挪用“ 也下了不少苦工。据《纽约时报》，迪士尼特地与萨米社区进行联络，后者派出了一支六人小队作为顾问，以保证影片细节的真实，比如，片中的服饰（gákti）和木质杯具（guksi）的设计皆有据可循。

可惜，细节上越贴近现实主义，《冰雪奇缘 2》就越显得动机成疑，影片使尽浑身解数地告诉你整个冲突确有其事，主动揽过来了这支要对 “历史清算” 和 “殖民原罪” 发声的话筒，但最终却用魔法回避了应付的代价，用自然之灵为弱势一方进行了代言，最后，又用一个 “宝嘉康蒂” 似的前传，赋予了女王没法再正确的混血身份，乃至殖民的正当性，完成了一个自圆其说的逻辑闭环，只是其中没有意义。

迪士尼的公主们已经尴尬多时了，传统的公主形象跟新时代的价值取向之间存在着难以调和的天堑。这也是艾莎曾经的出现让人眼前一亮的原因 ——  她不必去调和封建与现代，因为封建已随着她的父皇母皇一同逝去；她不必去强调先锋与权力，因为人们总能从她不明的性向中自助汲取出新时代的宣言，从她开始，西方小朋友的换装派对上，总有好几个艾莎。

价值观的矛盾已经被设定迎刃而解，可若迪士尼想借此更上一个价值，去介入更硬的种族/殖民/国家问题，就不能光凭修辞和取巧。

有网友给艾莎卸了个妆，“还原“ 了她的混血血统

不过，《冰雪奇缘 2》确实为今后的电影提供了一个了不起的思路：只要给白人角色加上一个 “混血” 的前史，那 TA 就是跟亚非欧都手拉手的好朋友，相当于用一句 “往前数十辈儿，咱都是一个村的” 瞬间拉近彼此距离，至于 “怎么混的血” —— 爱，需要理由吗？

本文作者：蔡菜，来自微信公众号：BIE别的（ID：vicechina），一个站在中国视角参与世界，以文化为驱动的内容品牌。在这里，他们想要给你带来一点别的。