美队私照事件暴露了哪些问题？

本文来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：林蓝，监制：猫爷，原标题为：《美队私照事件：情色狂欢，是性的压抑与爱欲的消亡》，题图来自：《美国队长》

两周前，一个本来寻常的周末发生了一起震惊全球的乌龙事件。美国队长扮演者克里斯·埃文斯（Chris Evans，以下简称CE）在个人社交媒体上错发了一张带有自己隐私部位的截图。

“Chris Evans”一词随即登上了推特热搜榜，一场从欧美影迷开始的迷因狂欢迅速蔓延全球。一时间，各式各样的段子、表情包层出不穷，网络上还有人戏谑地称这是“2020年发生的最美好的事情”。

意外却又不意外地，大众对于CE的手误普遍持有友好的态度。

尽管他的行为难免被调侃，但网络上并没有出现针对他本人的人身攻击。这件事只给美队造成了“美好的尴尬”，甚至都不需要公关出马。

心系政治的美队事后发推：“既然现在我得到了你们的关注……记得在11月3日投选举票！”

在感叹大众性意识的进步的同时，不少人联想到了已故韩国女星崔雪莉。

雪莉生前曾因为主动分享无胸罩生活照到个人社交账号而长期遭受网络暴力。同样是公众人物暴露隐私身体部位，雪莉所遭受的却是排山倒海的指责，这不免指向了社会为不同性别设下的双重标准。

时评人陈迪在微博表示，“这个社会对男性真的很宽容，明明都是美人，雪莉却没机会得到一半的善意。”他的这条微博至今获得了二十多万的点赞，可以说代表了很多人的想法。

CE手滑事件无疑暴露出在公共场域中，两性不对等的身体解释权。另一方面，在这场“全球性狂欢”中，我们也看到了女性对男色不加掩饰的拥护。

这不禁令人思考，在曾经充满“男性凝视”的娱乐领域乃至情色文化中，女性是否终于能“反客为主”了？我们该如何理解社交媒体上的“ghs（搞黄色）”文化？

一、如何理解当代女性对男色的拥护？

古今中外，异性恋男性都是色情文化的主要服务对象。诸如AV女优，艺妓，脱衣女郎这些大众较为熟知的风俗身份足以说明女性在情色文化中扮演着服务角色，因而长久以来，色情文化中女性作为主体的视角是极为缺失的。

从美队的手误上热搜到表情包和段子满天飞，出现了一种调侃的论调：CE的尺寸让他成为了一个更完美的男人。

这种把尺寸视作构建完美男人的最后一步的论调指向了历史悠久的“阳具崇拜”，它将性支配放在了男性性特质的至高点，甚至高于金钱和权力，是一种野蛮的崇拜。

然而，根据崇拜者的不同，其包含的性别秩序也有别。上野千鹤子在《厌女》一书中曾详细剖析日本色情制品中的男根中心主义（phallocentrism）。

她认为，“对于男人，消费色情制品是一种仪式，这种仪式的核心，是让他们被剥夺了一切社会属性后还能恢复男性（特）性。”

CE的手误，在一定程度上反映了情色文化中崛起的女性视线。

面对CE私密照的泄露，男性普遍失语，恰恰是因为相比于情色制品中男性主体的模糊，这次事件的男性主体十分明确，因而（异性恋）男性难以产生代入感。这时，长期在情色文化中处于被支配位置的女性则获得了主动权。

《下辈子我再好好过》

显然，CE不是唯一一个泄露过私密照的明星。尽管在这起事件中我们看到女性掌握了一定的话语权，但反观女明星们的经历，女性在情色文化中被归属到服务方的逻辑依然成立。

大表姐詹妮弗·劳伦斯以前也曾被黑客泄露过大量私照，但相比起CE，她的经历带来了更多的负面攻击，而大表姐也不得不淡出一段时间，尽管那并不是她的错。

由此，再联想到韩国已故女星崔雪莉，她生前常在社交媒体上分享自己不穿胸罩的生活照，因此一直遭受着荡妇羞辱。

这些截然相反的舆论指向了社会给男性和女性设下的双重标准。根植在色情文化中的阳具崇拜以及女性为性服务方的权力结构，都让公众默认男性可以展露出性欲，而不接受女性享受性的一面。

一旦有女性展露出这样的一面，则会被划分为“荡妇”，并遭受猛烈的抨击，而男性在公共场域内的性欲展露则安然无恙，因为这被视作是“正常”的。

CE手滑后，不少圈内人士表示了友好的安慰，例如他的弟弟就发推调侃说：“一个周末没上推，我错过了啥？”绿巨人扮演者马克·鲁法洛则发推说：“兄弟，川普在任期间，没什么能让你真正丢脸。”

如果说我们从CE手滑事件中学到些什么，那应是《破产姐妹》女星凯特·戴琳斯所说的，“公众应该将对美队的尊重和善意延伸到女性身上。”

二、女性凝视

性是一个暧昧的话题。它一方面是个人隐私，另一方面也是正常甚至强烈的生理需求，因而性文化常以一种独特的姿态存在于公共场域——尽管人们避免谈论它，但所有人都对它感兴趣。

情色行业无疑是满足性需求的重要来源之一，也是当下性文化最直接的表现之地。可以观察到，目前的色情文化、色情内容依然以男性向为主导，许多色情制品中依然存在大量粗暴对待女性身体、男根中心主义、甚至是合理化强暴的情节。

在女性的性别意识逐步苏醒的今天，女性内容创作者正在以自己的方式拥抱性，扭转性的歧视，并且反抗以男性为主导的色情内容。

《纽约时报》2018年的一篇文章报道了美国情色行业的一些改变。

文章提到，技术的发展让女性得以进入男性霸占的情色行业，“上世纪 80 年代录像带的普及让她们可以在自己家里观看色情录像，不用再进入全是男人的黑漆漆的影院。最近，负担得起的摄像机则让她们有机会拍摄并导演自己的色情片。”

女性的加入终于让色情文化的视野丰富了起来。

导演夏因·露易丝·休斯敦就表示，自己因为在成人商品店发现极少酷儿色情片，所以才决定自己当导演拍。不仅如此，还有更多不同身材的女性开始担任色情片主角，来反抗一般色情片中“白瘦幼弱”的单一审美。

近年来，色情业发展成熟的日本也出现了很多女性向的色情制品。例如品牌Silk Labo，它们所产出的内容都非常注重发生关系时的氛围烘托、男士的礼仪，甚至会有戴避孕套的镜头，来凸显对女性的尊重。

图源：Unsplash

值得一提的是，主流影视行业中的女性创作者也一直在反抗喜欢拍摄女性身体的“男性凝视（male gaze）”现象。她们对待人物的镜头更有感情张力，并不停留在表面的肉体窥视上。

根据同名小说改编的热播英剧《正常人》也有着非常多性爱情节和肉体描写，但女性主创阵容（导演之一是女性、原作者以及性爱场景调节员都是女性）使得剧集脱离了粗浅的肉体展示，深挖了人物的情感进化。

比如，女主玛丽安与男主康奈尔在高中时期相恋时发生关系的场景，就与他们在大学时期发生关系的场景非常不同。前者害羞、生疏，后者热烈、熟悉。这些不同的场景也反映了二人关系的成长与变化。

《正常人》女主玛丽安一直处于一种不自信的状态

“女性凝视”不是反对一切对肉体的描绘，而是反对只描绘肉体，却忽视人物内在感情逻辑的视角。

无论是《正常人》还是新兴的女性色情制品，这些作品所展现的泛“女性凝视”确实在一定程度上彰显了女性观众的话语权。

但与此同时，需要注意的是，这种更加尊重女性视角的情色作品的出现应该是建立在真正的性别意识进步之上，而不应该沦为资本的另一种投机。

三、“罗曼蒂克消亡史”

在今天的互联网世界中，“ghs（搞黄色）”似乎成了一种独特的全民娱乐方式。

从文化的角度出发，随着消费社会的发展，性走入了世俗化的生产过程。也就是在这个过程中，性变成色情。

本次CE的手误，虽然不能算是一次有计划的“生产”，但由于美队本身是公众人物，他的手误也无可避免地被大众“消费”了。

值得玩味的是，随后有人发现，在社交媒体搜索栏上输入漫威其他男星的名字会出现带有“dick”尾缀的联想词。CE的一次手误把其他漫威同事也“拉了下水”。

在资本主义的商品逻辑的渗透下，随着大众性意识的转变，公众人物在今天似乎不得不承担起被公众意淫、被消费色相的功能。这也成为了一名艺人的娱乐价值之一。

社交媒体的流行也让色情内容以更碎片化和迅猛的方式传播。此前，以“小黄图”著称的美国图像社区Tumblr（俗称汤不热）因为全面整治儿童色情内容而一并下架了成人内容，遭到大批用户的反对。

越来越多人对出现在社交媒体上的色情抱有接纳的态度，他们认为不再羞于谈论性欲是性解放的一种体现，但一些学者却对泛娱乐化的性持有相悖的看法。

早在1967年，居伊·德波就在著作《景观社会》中提醒到，在这个视觉愈发成为主要感官、由无数图像与景观堆积而成的社会里，人们无时无刻不生活在“观看”与“被观看”的环境中。

这种“少数人表演，多数人观看”的现象将人与人的联结推向了消费关系，人们开始“偏爱图像而不信实物，偏爱复制本而忽视原稿，偏爱表现而不顾现实，喜欢表象甚于存在”。在这样的社会中，娱乐明星无疑是最有代表性的“景观”，他们身上的一切都可以被观看、臆想、消费。

以美队手抖一事为例，从截图，讨论，制造表情包二次传播，到全民狂欢，看客们完成了景观社会中的一系列观看活动，无论参与了其中的哪一环，他们都各自从中获得了消费的快乐。

德国思想家韩炳哲在《爱欲之死》里进而批判这种具有展示性质的色情，他写到：

”色情的吸引力在于‘将无生命力的性行为从有生命力的性爱中剥取出来’。色情的伤风败俗之处不在于它含有太多的性内容，而在于它其实与性无关。“

他认为，爱欲应是具有自我否定性的、接纳他者的一种行为，而消费行为的本质是一种享乐，是不具备否定性的。但是，“如今，爱被当成一种享受的形式被积极化了。首先，它必须制造出愉悦感……它必须免于受到伤害、攻击、打击等负面行为的影响”。

《下辈子我再好好过》

景观社会中的消费关系强化了爱欲的享乐，削弱了爱欲应带来的反思。在享乐中，人变得越来越自恋，正如面对色情制品时，人们只是在单方面地自我陶醉，与色情制品中的人物不会建立任何有来往的互动关系。

从这层意义上继续延伸，其实综艺世界中流行的“嗑CP”也是一种相似的消费行为——观众自发地解读CP的互动，脑补他们的关系，让他们成为自己的爱情代餐。“CP们”和色情制品中的角色一样，是没有反抗能力的文化商品。

“嗑CP”之所以令人欲罢不能，正是因为这种行为是观众单方面的消费，而消费是全然积极的享乐，观众通过“嗑CP”来规避真实爱情所包含的消极面。

情色文化的泛滥是爱欲消亡的一个信号。当现代人对爱欲的追求沦为对快感和认同感的追求，那么就意味着我们正在滑向一个没有互动，没有消极，没有反思，没有生命力的同质化黑洞。

CE手抖事件在他公开接受采访后告一段落，但恐怕以后他就不止“美国翘臀”一个名号了。

对于看客而言，这场“观看的狂欢”过后，除了期待下一次“意外”的出现，还剩下了什么？在互联网、媒体、无穷无尽的影像当中，我们是否能逃离观看彼此和消费彼此的空洞？

参考资料：

《厌女：日本的女性嫌恶》上野千鹤子

《景观社会》居伊·德波

《爱欲之死》韩炳哲

Who gets to be sexy? | The New York Times（中文发布：好奇心日报，翻译：熊猫译社）

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