“生而为女，我不抱歉”

本文来自微信公众号：众生BEINGS（ID：gh_3f2b6e497f30），作者：纵歌，头图来源：《82年生的金智英》

你是一名女权主义者吗？

社会学家李银河曾给女权主义下过一个定义：在全人类中实现男女平等。

但女权主义本身具有众多流派分支，近些年来又因在互联网的极端个别现象传播，产生了许多误解和迷思。在引起广泛讨论的同时，它也面临着许多敌意与污名化。

在不同的人眼里，女权主义者的意义色彩大相径庭。它被一些人视为荣耀，被一些人避之不及。还有一些人对此感到困惑，ta们认同女权主义的理念，却无法认可自己是一名女权主义者。

这次，我们邀请了学生、全职妈妈、职业女性等共5位受访者，聊聊她们眼中的女权主义，以及自身所面临的性别困境。

 “在被伤害之前，我从未害怕过。”

16岁的李清竹，认为自己是一名女权主义者。她的亲身经历被她改编成短篇小说，发布在网上。

在她的小说里，被小男孩戏弄外表的女孩李紫萱，长大后一直逃不开这个梦魇。但大人却以小孩子不懂事为由，草草敷衍了她内心的痛苦。

“在那个时候，没人告诉我们要为自己是个女孩而自豪。作为可以孕育新生命的性别，没人告诉我们要自豪。”

青春期时，李清竹并没有因为生理发育感到羞耻。“很坦然地用卫生巾，穿内衣。”

直到一个小男孩翻她书包，把她的卫生巾抓出来扯开，满操场跑，说她带了纸尿裤；一位男同桌盯她看好久，说：你胸好大。

“在被伤害之前，我从未害怕过。”李清竹说。

她从此变得很害羞，但也没有把这些事告诉父母。因为小学老师告诉她：“好孩子是不会给别人添麻烦的。”

但这些事成为了她长达好几年的心理阴影。

“对经历过创伤的人，无论如何要避免说的一句话是：这都不算事，都是你瞎想的。但是这又是父母最擅长用的话术。”她对此感到很无奈，“从小到大，中国的孩子一直在被否认自己的感情。可如果我们连自己的感情都不能相信，我们还能相信什么？”

初一的时候，清竹被诊断出抑郁症。爸爸和她谈心，那是她第一次看见爸爸哭。

“如果是男孩子的话，我们或许可以再努力一些，爸爸也不说你什么。但是你是女孩，这样看着爸爸真的会很心疼。”

清竹感觉，这种对女儿的爱里面，她被看轻了。即使从小到大，她的表现都比任何一个孩子都要坚强。这种特质与她是男孩还是女孩无关。

但因为她的性别，爸爸把对她的要求的标准线往下降了。这让她感到很伤心——因为你是女孩，你可以软弱。你可以不用跟男孩子一样坚强，可以活的轻松一些。

图源《了不起的麦瑟尔夫人》

“堕落是有快感的，尤其当这种堕落被允许甚至于被鼓励的时候。”

这是李清竹最担心的事情。只要你认同对女性能力的低估，就会不知不觉地受其影响。还有一些女性借助性别不平等，获得了福利，从而忽略了不平等的事实。“她们沾沾自喜于自己被娇惯，被溺爱，被降低标准。这是非常可怕的。”

李清竹觉得，独生子女政策带给家长们的启示，到目前为止还只停留在“我要爱自己的孩子”，而没有进步到“我要爱自己的女儿”。对独生子女包容的环境，导致部分人看不见社会对女性整体的偏见与恶意。

“很多独生子女反女权主义者，声称性别歧视不存在。她们举出来的例子是什么呢？是自己的父母非常的爱自己。”

李清竹曾经碰到过这样的反女权主义者。这和学历是否够高没有关系，“她们最大的特点是认为所见即所得，因为周围的人都很文明，对女性没有歧视现象，就以为这世界上所有的地方都这样了。”

一位大学女生看到了清竹在qq空间发表的言论后表示，她的言论是太偏激的。

“从小到大我爸就对我挺好的，我跟我哥哥打架，我爸就训我哥，我就在一边看着他挨打，笑死我了。”

“我哥上大学，我爸都不是送他去的，但是我上大学爸送我了。”

“我在公交车上被一个特别帅的小哥哥让座了。”

“食堂打饭的叔叔就喜欢小女孩，我和他撒娇，他给我多打了好多肉。”

“我感觉实际上社会对于女孩子还是挺好的，反而是男孩子受压迫更多一点吧。”

……

对方认为似乎这些特殊的待遇，能证明“女性并没有受到歧视”。清竹怒极反笑：“眼见即世界，缺乏同理心和共情概念，认为自己周围的环境什么样，整个世界都什么样。”

但好在，更多的女性对自己所处的立场有了觉醒。目前，“女强男弱”的搭配在网络语境中已经很吃香了。不断出现大女主的电视剧或者网络文学，表明女性已经开始憧憬在恋爱关系中可以独立自主。

“这本身是‘矫枉必须过正，不过正难以矫枉’的体现。但是‘女强男弱’并不是我们最终追寻的目的，我们始终在追求最平等的关系。”

至于被污名化，李清竹不太会在网上跟人争论，她知道，一部分人的态度不是靠争论就能改变，她甚至已经接纳了身为女权主义者，会被泼脏水的现实。

“归根结底，还是这个东西触犯到了一部分父权社会的利益，遇到阻力肯定是很正常的事情。”

对李银河老师的采访

在疫情期间，除了捐防护服，口罩之外，一线女性医护人员，以及女性新冠感染者对卫生巾的需要，通过网络的呼吁和倡议，得到了许多关心女权问题的人的关注。

卫生巾2小时不换就会滋生细菌，在闷热的防护服里作业，感受可想而知。但舆论中不乏认为捐卫生巾，是抢占了运输资源的观点。

“女权问题是思想层面上的问题，”李清竹说，“这是捐再多的卫生巾，也不会从根本上改变的问题，必须要从思想本身开始改善。”

如果决策层缺乏女性视角，缺乏制定规则的女性，我们很容易忽略两性天生的差异，认识到女性作为另一个性别，有她自己独特的需求。

而当我们只用一种性别视角去看世界时，常常会把这种需求视为多余、特殊的。就像波伏娃在《第二性》中所阐述的：“女性是一种被后天塑造出来，有别于男性的性别。”

“我们逐渐地发现，女权主义并不只解放女性，而是也要解放男性，”李清竹说，“后来我们开始探讨性别到底是什么，是谁给我们定下这个概念的。什么是男性气质，什么是女性气质，谁决定了这些。”

“我看着很女权吗？”

格玛如今是一位全职妈妈，在运营一档有关于女性认知成长的公众号。她不希望被定义成女权主义者，而是平权者。

“在当下语境下，我觉得女权偏向大女子主义，而不是真正的平权了。”

大女子主义就是指过分极端的做主，不听取他人的意见，贬低或无视男性价值，要求男性一切听命于女性的主张。

格玛认为，大女子主义看上去和大男子主义对立，其实属于一枚硬币的两面，男女被扭曲的方向不一样，但都是被扭曲。

以前的舆论是希望女性回归家庭，现在的舆论是希望女性“独立自主”，女性的选择真的变多了吗？格玛的答案是否定的。“独立工作又照顾家庭，实际上是不可能兼顾的。”

在现在的环境下，“不婚不育保平安”，是女性为了经济上独立自主付出的代价。女性生产后不得不牺牲孩子的权益去工作，同时又要承包更多的家务劳动。

“这是一种自由选择，还只是被逼的无奈之举？”

有学者曾认为，当今女性能够选择工作或是在家带孩子，正是说明男性的经济收入，足以支撑女性有更多的选择。

但很快有人提出质疑：对已婚已育女性的歧视，使很多女性放弃了职业道路。而一旦要在所属行业争取晋升，就不得不晚婚晚育，乃至不婚不育。

与格玛的意见一样：这并非是有更多选择权，而是在被逼无奈中的二选一。

在职业道路上，婚姻和生育只会成为更大的负担。而就算女性乐意成为一名家庭主妇，也会被当今宣扬“女性自立”的价值观抛下。

前段时间，知名UP主半佛仙人发布了一篇劝女性不要成为家庭主妇的视频。他认为，家庭主妇会失去经济实力，同时由于社交范围受限，认知不再拓展，使她难以和丈夫有共同话题，这大大增加了丈夫被其他“有才华，有魅力”的女性吸引的风险。

“我有想写一篇文章反驳他。”格玛说，“在生活中，对全职妈妈的歧视无处不在。”

鼓励女性领导力的《向前一步》中提到：社会鼓励女性去做男性的工作，却没有鼓励男性去做女性的工作。

格玛对此产生了疑惑：“这不就是在说，把女性往‘男性’的方向去扭曲是没问题的，但是男性不能去做‘弱者’的工作，比如带孩子，比如全职爸爸。”

对格玛来说的理想情况，是父母都在家照顾孩子，母亲作为主要照顾者母乳喂养。但如果有一方必须工作，等过了哺乳期，男女都可以全职。格玛的先生很认同她的养育理念，两人一起照顾宝宝。

让母亲为了自己的工作，而放弃了在哺乳期照顾孩子的时间，牺牲的是孩子的权益。这是格玛不能接受的：“我的核心主张是：女权是人权，孩权也是人权。要求女性为了女强权而牺牲孩子，和那些大男子主义者没啥两样。”

但放下工作，成为全职妈妈会面临这样的偏见：她们就是学历低能力差，才在家带孩子，不值得孩子尊重。

这就是在说：女人除非要有赚钱能力，才值得被尊重。如果赚足够多的钱才是尊重的标准，它毫无疑问地忽略了女性群体内本身存在的阶级差距，让那些处在性别和阶级双重劣势下的女性再一次失声。

格玛曾经也信奉女权主义中，要成为一个女强人的信条。“那时对女权主义的认同，是只知其然，不知其所以然。”

后来她发现，与其说这是尊重，不如说是在慕强。

尊重应该是无条件的，意识到对方和我一样是具有独立意志，七情六欲的生命，而与对方是强者还是弱者无关。

如果我们的社会，首先以经济实力足不足够，来决定是否要尊重对方，那么我们如何让下一代的孩子真正地富有同理心，我们对弱势群体的体恤又从何谈起？

“一个没有经过（社会）扭曲的人，能从日常生活中简单的一蔬一饭就感受到幸福，一个没有经过扭曲的人，内耗低、不讨好也轻视他人，总的来说，会是一个比较舒展的人。”

男性是情感被阉割，女性是权力被阉割，男女都是被扭曲，只是被扭曲的方向不同而已。“为什么相较于男性，都是女性追求心理成长？因为男性的‘情感需求’早就被pua成，他们以为自己没有这方面的需求了。”

“然而，被扭曲，真的没问题吗？”

“我不是一名女权主义者。”

庄深是一名在事业单位工作的女性。她曾由于在微博上讨论女权的话题，遭到了一波来自女权主义者的攻击。

“女权也好，人权也好，你说它对不对？对，因为人人平等。但是我们必须要承认马克思说的：女权，黑人，这所有的矛盾，叫阶级矛盾，跟性别、肤色和你的民族其实关系不大。”

庄深认为，阶级与性别是牵扯不开的关系，阶级优势能够跨越性别所造成的藩篱。比如一个身家过亿的女人，就业歧视对她来说很难算是一个问题。“别人跟她讲女权，她可以先拿几百万把人打发走。等有钱的时候，人们就可以不在乎她是个男人还是个女人了。”

“大家能关注到现在女孩子生存的现状，我觉得挺好的，”庄深说，“因为我也是女人。可能有些男人听了觉得，刺耳不舒服，怎么现在女孩子这么激进？实际上这些探讨，能够消除两性不平等和歧视，这就是一件好事。”

但她担心，女权主义如果故意被一些人歪曲引导，就会树立更强烈的性别对立，使现在女孩对于男生天然有一种厌男恨男仇男的情绪。

部分女权主义者通过极力贬低男性，认为女性比男性更优越，试图以此消弭既往的男尊女卑。

矫枉是否要过正？至少，这些声音已经引起了很多男性的不适。性别对立只会造成两败俱伤，这也并非女权主义的宗旨。

女权主义者的诉求有很多，庄深觉得她们拿不出一个共同的纲领。有些女人是为了发泄对于家庭生活的不满，有些女孩是跟潮流，有些是看到了负面的新闻和消息，或者她身边有重男轻女的思想，有些是为了维护正义、天生反骨……

宪法里是不许重男轻女。“但实际上一个人的权利，对于另外一个人的权利形成一个角，有绝对控制的时候。喊得再热闹，现实中一点儿办法都没有。”

“女权主义者可能就想解决这个，但你解决这个，还是回到一切的原点，就是你要发展生产力。”庄深说，”但在发展生产力的过程中，你确实是在压迫女性，这东西其实没有办法解决的。”

女性必须靠实力，成为所谓“女强人”，才能为自己的性别正名。但是女性在体现实力的过程中，又会受到各种歧视和偏见的干扰，在职场上遇到玻璃天花板。（玻璃天花板：指公司高层的职位对某个群体来说并非遥不可及，却无法真正接近。）

这似乎是个环环相扣的难题。庄深有个朋友，在网上了解了很多针对女性的负面新闻。她问：我是一个普通女生，我心里很焦虑，我在这样的社会里生活，那我应该做些什么呢？

“其实很简单，”庄深说，“你是工作的女性，你就老老实实做自己的工作，当你看见跟你一样的女生，你多帮她一把，让女生把工作做得好，那么渐渐的，‘女生做工作做的好’，大家就形成一个共识了。”

曾经“妇女能顶半片天”的口号，使很多妇女在生育后能回归岗位，孩子在很小的年纪就能承担家务活。但如今的生活是很现实的。孩子上幼儿园，天天得接送，谁去接？平时照顾，做饭，玩耍，洗澡，谁去弄这些事？

“总得有人去弄，女人不弄，那男人来弄吗？”

而用人公司不可能不考虑这些问题。女性由于带孩子而请假次数变多，很难出差，都会影响公司的经济效益，市场在招聘女性时，会降低女性的薪资或减少提拔的机会。

“这是一个社会问题，不应该由妈妈一个人承担。”庄深说，“这个社会要求女人工作，那你就得尊重她的生育。”

由于女性对孩子的看护会影响到她的工作，又不可避免地导致就业歧视。“这个可以推动立法，保障自己的权益，比如说在就业上，要尽量的去消除歧视，要去呼吁。”

精神和经济独立都很重要，但经济独立会很大程度地影响精神独立。庄深认为，虽然也存在女性依赖男性，且能够达成平衡的关系。但归根结底要有经济独立的能力，女性才能思想上解放，才能实现平权。

“这是一个每个人都需要努力的问题。并不是说，一个人努力，Ta成为一个伟大的领袖，然后Ta解放了大家。”庄深说，“从来没有什么救世主，也没有什么神仙皇帝。姐妹们站起来，要靠自己。”

“我有资格当一名女权主义者吗？”

“我希望被认为是一名激进的女权主义者。”当我向兔子提出采访邀约时，她这么说，“我一点也不担心遭人驳斥。能够被反对是幸运，这说明我的声音足够大，与我有异议的人也能听见。”

兔子是一名有过海外留学经历，目前在一线城市生活的职业女性。她曾在读书会分享《父权制与资本主义》，作者是著名的日本女性主义学者上野千鹤子。

上野千鹤子在东京大学入学仪式的演讲

这是但在采访过程中，兔子产生了自我怀疑：“我其实不知道该不该给自己贴上这个标签。女权主义者，应该是那些真正在社会上行动，保障了弱势妇女权益的人。仅仅是传播理念，我还不足以称自己是女权主义者。”

在兔子眼里，女权主义=男女平等。虽然在成长经历中，兔子并没有因为自己是一名女性，而感受到直接的歧视，但还是有些经历令她印象深刻。

兔子一家三口在美国旅行时，正值希拉里特朗普大选期间。一次，她听见父亲在和别人交谈时，无意中说出“现在这女的都竞选总统了”。作为女儿，她眼中的父亲一直是尊重女性，教养良好的男性。但在那一秒她极其不舒服，“极尴尬、极汗颜”，她这么形容当时的感受。

在兔子目前的职场中，也发生过这样的现象：大家在讨论招聘要求时，有女同事认为，老板肯定想要的是男性员工。因为育龄女性总是有结婚生子的风险。她当即感到被冒犯，但也没有去和同事们争论。

“现在男性对自身权利的优越感，不仅是他自己建立的，也是女性作为共谋建立的。”

兔子发现，有些女权主义者采用的就是这样的双重标准：一方面认为你要尊重我的独立选择，一方面你也要保护我。

“你觉得一个宣扬独立自由的女性，不应该期待有一个男性供她依靠吗？”

“在亲密关系中，想要依赖一个人是完全没问题的，”兔子答道，“但是这是基于亲密关系的性质，而并非性别；如果她是个异性恋，对方就是男人，如果她是同性恋，那也可以是一个女人。”

实际上，这也是在女权主义者中十分常见的问题。很多女权主义者会把女性的独立理解为“完全自立”，但同时自身也有期待被帮助的诉求，而感到十分矛盾。

“性别对我来说就是一种属性，就像一个人的眼睛大还是小。人是可以具有很多属性的，而不只是被区分到两个框里。”

对两性的差别对待，不代表就偏倚了某一方。因为客观事实就是，女性在生育上要承担更多的责任，而男性无需负担十月怀胎、哺乳的任务。

“差别就是差别，在职场上一视同仁才是不公平。没有考虑到女性生育会影响工作的特点，就是父权制下的一视同仁。这怎么能叫公平呢？”

“有人可能会认为，差别对待，给女性更多福利，其实也就是承认了女性处在弱者的地位。”我说。

“为什么差别对待就是弱呢？”兔子反问，“差别就是差别，与强弱无关。”

兔子认为，对女性制定的职场政策，就该与男性不同。这不是福利或保护，而恰恰是因为正视了男女本身具有的差异。

女性想要的并不是凡事与男性旗鼓相当、权利对半，而是在作为女性——这一与男性有先天差异的个体，也能享有与男性同样的竞争机会。

从宏观上来看，女性在职场上注定遭受一些劣势，但在微观层面上，兔子并不悲观：“我们也不要被想象中的敌人打倒，还有很多职业更讲求个人能力而不是性别优势，就算所在的公司有性别偏见，你也可以选择其他机构。机会总是会有的。”

《第二性》是兔子对性别问题的启蒙书。在此之前，她从未意识到性别是个事。里面许多从性别看问题的角度都令她感到新鲜。她开始反思自己原有的一些刻板印象。

现在，兔子已经不再认为性别是一个会影响她人生的因素。她做的决定和她是不是女性无关，而是为了自己活得舒服。

谈及所处阶层，是否对性别平等的观念有影响时，兔子认为身边的好友大多非传统而开明，是因为大家相似的价值观才聚集在一起的。那些与她价值观不相符的人，并不在她择友的范围之内。

她也赞成，性别问题背后是阶级问题。“我也会常常思考，在我30岁的时候，我的经济和精神要丰富到什么程度，才能不内卷到社会的很多规则中。”

老家有亲戚替她的婚事着急，但是她自己一点也不担心。“婚姻没有价值，爱情才有价值。”脱离了传统的婚恋要求后，她会提前预见未来的自己所遭受的社会压力，在此基础上，为自己的经济和思想的独立性做好准备。

“我不会从性别去作为看社会的角度，未来都可以人工繁衍了，性别会越来越不重要。优秀的人就是优秀的人，无关他们的性别，他们的优秀本身就是我要学习的。”

一些女权主义者试图削弱自己身上的女性气质，通过从形象上变成男性，来获得力量——这也是厌女的表现。而它的相反面则是，女性因为长期作为被观看者，把迎合男性的审美标准，当做自身爱美的表现。

但是兔子并不愿意泛泛地去批评这些群体。

“在现代社会下她们能通过这些获利，为什么这就是错的呢？女权主义并不是要批判这些人，而是批判这整个不公平的社会结构。在自然界，通过打扮自己吸引异性很正常。重点是掌权者能不能意识到男女的不平等。这个父权制在压迫女性，但是没有人会认为一个打扮自己，去吸引男性的女性是错的。”

在兔子看来，女权主义并不只是一个要靠大声呼吁，判断“对”或“错”的问题，而是时代发展、经济制度和女性意识觉醒的自然结果。

“我希望人们在感到痛苦的时候，知道性别不是一个一定要遵守的规则。”兔子说，“如果你的生活过的很幸福，你可以不去扭转自己的观念，只是在你感到痛苦的时候，你要知道性别不是一个不能突破、推翻、反思的一个东西。性别议题在未来一定会极速地被讨论，引起变革。”

“看见男权文化对男性的伤害。”

当我用女权主义者称呼X时，他犹豫了一下，“我喜欢用女性主义者这个词，听起来平和一点。女权这个词，跟很多词一样，都有被污染的问题，导致它本身的意思变了。”

“北大的戴锦华老师说过，一个受过好的现代教育的人，不太可能不受女性主义的影响。”正是这句话，让我有了想采访X的念头。想要找到一位愿意探讨女性话题的男性，对我来说十分不容易。

X看到了性别文化对于两性的塑造，但只有其中的一部分人会有“二阶反思”，即反思这些概念本身的含义。X和同事相处时，就会感受到社会对男性买房买车，养家糊口，要有社会地位的期待。

“在你看来，这些东西会给男性带来很大压力吗？”我问。

“当然，很多人因此感到很焦虑。一方面是男性的自我认同要依附于这些东西，一方面它会造成一些实质性的影响，当你没有这些东西的时候，周围的人，包括某些女性对你的态度，就会实际的不一样。”

当意识到这些影响后，X可以和它保持一定的距离。但他也知道，要消除这些影响，需要社会中大部分人的改变。“你可以坚持自己的想法，但在实际的相处中，别人的态度也肯定会影响你。它不仅仅是一个观念上的东西，整个社会的制度，机构都是围绕着它的。”

作为男性，X很清楚男权社会对男性的伤害：“你必须有成就，要出人头地，不准哭，为了社会地位去做自己不喜欢的工作……很多男性没有那么大的野心和追求，但是被社会逼成这样。”

但让男性意识到这种伤害，还是非常困难的。通过看书学习，观念上的转变是一个问题，但在生活中去落实又是另一个层面的问题。“改变观念并不难，但要改变观念背后潜在的那些东西，很难。”

我提及很多男性只有自己身为性少数群体，如同性恋，才会对性别有一个反思时，X说：“当他作为一个弱者，在天平比较低的那边，感受到了压迫和焦虑，他才会有意愿去想这个问题。而你作为一个优势者，你本来就在上位，你没有这个动力和意识，因为你没有感受到。”

X觉得身边的男性朋友对性别问题没什么反应，还会觉得想这些问题是没事找事，都是因为他们本身是获益者，是文化的中心。X很不喜欢一些男性对女性的刻板印象：女生都是很物质的，很情绪化的，男生就要强硬一点，掌握主导权。

“这也是性别的不平等给他们造成的焦虑，”X说，“通过这种想象表达出来。让他们觉得男性一定要功成名就，女生才会喜欢他，才能有亲密关系，所以女生都是物质的、现实的……”这成为了一个死循环。

“正面来看，这是一个对女性的压迫：女生不用那么努力，贤惠、漂亮一点就好了。反面来看，就是说男生一定要成功，女生都喜欢这样的。我跟他们说，女生不是这样的。他们就觉得有可能吧，每个人不太一样……最后又滑落进个体差异的问题，而没有反思性别印象本身。”

谈到部分男性的厌女倾向，X认为，那背后其实是对女性的恐惧。男性觉得自己达不到女性对他的要求，有自我厌恶，他克服、防御和消化这种自我厌恶的行为，就是去贬低在想象中给他造成压力的源头——女性。

“在我的生活经验中，”X说，“越是强烈渴望出人头地，要有钱、权的男性，越容易对女性产生贬低和物化。社会给女生造成压迫的同时，也给了男生压力，男性又通过打压女性来缓解自己的焦虑。”

女性没有大局观，只能做局部的工作；女性头发长，见识短……把女性想象成猎物，把亲密关系等同于狩猎关系……面对男性群体内部的这些偏见，X很直接地表示自己对这些男性的厌恶。虽然对方是在说女性，但他感觉自己也被波及。

“我感觉这不是野性，而是野蛮。在某些男性群体中，野蛮就是男子气概。野性就像是对着草原唱豪放的歌，是很贴合自然、很有生命力的，而野蛮与自然离得比较远，是一种落后愚昧的文明。”

X回忆以前在学校里，同样是穿奇装异服，女性得到的苛责却比男性多。“男生这样做，顶多就认为你是个小混混，女生的话，就会往‘你想勾引谁’的那个方向走。”

对于就业歧视，X认为，面对能力一样的男女求职者时，企业纯粹出于对效率的考量，雇佣一个男性会是更好的选择。“但正是因为这样，才要去立法保护女性的权益啊。不然秩序就自然会往偏向男性的方向走了。”

如今，女权主义中流行的观点是：用极大程度的经济独立来解决女性对男性的依赖。但在X看来这只是转移了问题，而且忽略了很多处于阶层底端的女性。这不可能是一个整体的解决方案。

“像我们现在谈女权主义的时候，是忽略了一批真正受到性别压迫，需要帮助的女性。她们不上网，她们的声音是消失的。而你相信自己是幸运的那一小撮人，能够获得彻底的经济独立。不是说这个性别问题没有了，而是你自己不用面对了。”

X承认自己从来没有想变成过女性，身边的男性也没有这个想法，但很多女性都或多或少希望自己能变成男性，尤其是在来月经时。女性的生理期，在X看来是一件挺难的事。而社会文化对这种现象的遮遮掩掩，还让女生们难以诉诸于口。

“对于女生特殊的生理情况，男生是要去学习的，你爱她你就要去了解她啊，不然你爱啥呢？”X说，“我和我妹妹说了，如果你以后谈恋爱了，男生无法跟你坦然谈论月经，最好就不要和他交往。”

前段时间，X有关注妇科医生六层楼编写的《女生呵护指南》（女性生理科普著作），但这个名字他不是很喜欢。“好像女生是一个什么属于你的，比较精贵的东西，你得呵护和保养一下。”

“如果换成男性生理科普著作，就不会取《男生呵护指南》了。”我说。

“这个名字是出版社为了营销，但也反映了背后的社会文本，”X说，“也可能不是这样。希望只是我对语词太敏感了。”

你为什么不是一名女权主义者？

王小波说：“承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的人比另一种性别的人高明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。”

无论是在网络还是现实中，声称自己是女权主义者，所招致的不仅是外界的误解，还有对女权主义者含义的困惑，或者自己是否够格的怀疑。

对女权主义的推动，除了女性本身的意识觉醒，也极其需要男性群体的支持。女权主义本意是描绘一个男女能够最趋于平等地携手共事，消除偏见的社会。但如今，它却常常成为性别矛盾激化的替罪羊。

对此，一些女性不断辩解，直到欣然接受被污名化的现实；一些女性通过与女权主义撇清关系，力求从最“客观平等”的角度，关注发生在现实中不被看到的女性问题。

误解、分歧难以避免。我们不能奢求每一个自称为女权主义者的人，都支持男女平等而不是女尊男卑；也不该忽略，没有把自己定义为女权主义者身份的人，未必就没有对女性视角的真挚的关切。

俗话说，世界上并没有真正的感同身受。很多男性并没有切身身为女性的经验。女性的遭遇也与她的种族、阶级、甚至是运气差异而大相径庭。

那这是否会有碍于我们理解另一种性别的视角，或者一个相对弱势的她者所承受的痛苦？

对此，16岁的李清竹认为，并不是必须要受到不平等对待，才能理解女性面临的性别困境。共情这种东西，应该是做人最基本的感情。

“对自己所属的性别的认同，对一个人的成长经历来说还蛮重要的。我不需要认识到女性是什么，什么是女性，我要做一个什么样的女性。我只需要认同我目前是个女性就可以了。”

我问李清竹，认同自己身为一个女性意味着什么呢？

“意味着我不再因为我是一个女性而感到悲哀。”她不假思索地回复道。

参考资料

《中国妇女报 2002.01.22 敏感的女权主义者 - 王小波》

《中国虚拟社会中女权主义污名化现象及对策分析 - 刘晗静、孙莉》

《界面文化：错的是女权主义者，还是男公知的无知和傲慢？- 张之琪》

《2020中国职场女性现状调查报告 - 智联招聘》

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