郭敬明的阴阳师，为什么如此尴尬？

本文来自微信公众号：日本通（ID：ribentong-517japan），作者：小虾饺，头图来自：《晴雅集》剧照

最近，由郭敬明执导的《晴雅集》引发众多热议。

《晴雅集》改编自日本著名奇幻作家梦枕貘的同名小说，为表雄心壮志，郭导这次的制作团队堪称完美：特邀梦枕貘把关剧本、日本著名配乐宗师川井宪次坐阵。

艺术总监是拥有众多殊荣、代表作为《妖猫传》的屠楠；造型指导为最擅长古装领域的设计师黄薇。

加之主演们在线的演技，有众多大神的加持，此片的场景、服化、道具、配乐，自然是赏心悦目的。

电影是一门综合的艺术，单有视觉上的“好看”享受是远远不够的。

尽管以晴明与博雅为主人公，但纵观全貌，此片在主题与故事上，可以说与“阴阳师”毫不相干。

《晴雅集》与其说是以阴阳师为内核，倒不如说是套上了“阴阳师”这件华美外套，内里最本质的仍是郭导最擅长的、大杂烩式的虐恋之爱。

（网友精辟点评）

该片在豆瓣上的评分不断下滑，目前为“5.1分”。

不过这已经是郭导职业生涯中口碑排名第二的作品了

一向紧跟时事的“六公主”（CCTV6）在《晴雅集》上映前后特意花大篇幅介绍由野村万斋与伊藤英明主演的《阴阳师》（2001）：

全程溢美之词不断，就连野村万斋的手指也进行了高度赞美。

同样是改编自梦枕貘的《阴阳师》，为何《阴阳师》（2001）成为了经典中的经典，而《晴雅集》却显得那么尴尬？

我们先来鉴赏一下《阴阳师》（2001）。

平安京之梦·色相动人

在介绍电影之前，我们先来了解原作者梦枕貘。

梦枕貘，是一位痴迷中国文化的日本奇幻作家，从小爱看《山海经》和《西游记》，因此他的故事，不少灵感都是来源中国的古书。

他是推动“阴阳师”这个IP的大神级人物之一，笔下的“阴阳师”系列丛书，充满各式诡谲奇异的志怪故事，因而被称为“日本的聊斋志异”。

“平安时代仍然是个民智未开的时代，人们对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至同一屋檐下。”

他在开篇介绍了故事背景，虚构了一个人鬼共存的神秘时代，并且组成一对经典驱魔CP——安倍晴明×源博雅。

其实在历史上，晴明与博雅并没有太多的交集，不过在梦枕貘的“促成”下，这两人成为了媲美“福尔摩斯X华生”、共同守护平安京的传奇搭档。

梦枕貘的“阴阳师”系列非常受欢迎，大家都翘首以待其影视化的作品。

终于在2001年由泷田洋二郎执导、梦枕貘编剧、梅林茂配乐的《阴阳师》面世了。两大领衔主演野村万斋和伊藤英明近乎完美地塑造了“安倍晴明”与“源博雅”，从此成为后人无法超越的经典。

该片开宗明义，一出场就让观众知道阴阳师存在的背景：平安时代，人鬼共存，妖灵滋扰人间。为了平衡天地人鬼之间的矛盾，官方设立了“阴阳寮”的机构，广纳阴阳师，制服妖灵。

其中，晴明精通天文和占卜，被传拥有一半白狐的血统。从小目睹百鬼夜行，依然面不改色。

他骄傲睿智、俏皮善良、有勇有谋，在当时拥有相当高的威望。

记得原作是如此形容晴明的：

“一位身材修长、肤色白净、目光如水的飘逸美男子。”

“浮现出典雅微笑的双唇，有时也会浮现出卑劣的笑。”

野村万斋将晴明演绎得入木三分，一颦一笑、眉眼带笑，他的身段出落、举手投足间尽是无限风情。

这位“日本未来的国宝级大师”的狂言大家拥有一股从内向外的魅力，并且将这份魅力融入“晴明”中，散发着“飘逸恬淡、戏谑人间、难以捉摸”的风雅。

“入式神见幻梦！”在施法之时，他从表情到动作都浑然天成，每当施展法术时总能力挽狂澜。

他跳起“泰山府君祭之舞”，就连手指头都非常入戏、精致。

野村万斋的晴明之美并不是忽如其来的，而是一种经历过千锤百炼的美。

而伊藤英明饰演的“源博雅”是另一番的精湛绝伦。

博雅是位皇族公子，武功非凡、擅长音乐，有“雅乐之神”的美称。

小明饰演的博雅，完美地诠释了梦枕貘笔下那位“至情至圣”、共情能力十足、会为遭遇悲惨的鬼灵而落泪的性情中人。

他耿直敦厚、可可爱爱、没有脑袋。会因蝴蝶死亡而伤心难过，后又因蝴蝶未死而笑逐颜开。

同样是“爱与守护”的主题，该片显得格外深远，蕴涵日本独特的“幽玄物哀”的审美品格，明台词简单克制，潜台词意蕴无穷，主要都是通过晴明与博雅之间的羁绊与两人的成长而展示出来。

晴明本身是置之度外、冷然面对平安京的生死，然而后来逐渐被博雅的热情纯真所感染，第一次情绪失控，只因看见博雅被射杀：

因此坚定了自身守护平安京的信念：

“我愿意为你而去”、“我不讨厌京城，是因为博雅。”

作为一名拥有“哈士奇”属性的憨憨，博雅时常被晴明戏弄，并且乐在其中。

他前期脆弱得非常真实，第一次面对恶灵，惊慌到不敢下手砍杀。但与晴明经历众多诡异之事后，获得了成长，后续再遇到恶灵时，则身先士卒。

他全然不在乎外界对晴明的风言风语，并说出：

“即便你是妖怪，我博雅还是你的朋友，永远会站在你这一边。”

晴明与博雅，这一见如故的两人，情谊非同一般。正如八百比丘尼所言，他们是“两颗星辰合二为一，是平安京的守护者”。

更重要的是，该片在“爱与守护”上进一步对主题进行延伸与升华：人生信仰。

在该片中，妖灵们的作恶都是出于不同缘由，不存在无缘无故的恶与恨。

所谓“因果循环”，晴明与博雅不但要解决刺手的灵异现象，也要调查背后的真相。因此，他们在降服这些妖灵的同时，也要驱除它们身上的执念。

他们逐渐明白：恶灵作祟的背后，原来是人为的权谋政争的冲突。而人，凭一念，或成佛或成鬼。

源于中国·掌握阴阳

电影《阴阳师》（2001）播出后，“阴阳师”这一古老的职业再次成为人们追捧的宠儿，人们愈是了解，愈是被阴阳师的神秘与高超所吸引。

阴阳师掌握阴阳两道，知星宿、相人面、知灾异；精通占卜吉凶、通灵念咒、施行法术、祛病消灾。对于命运、灵魂、鬼怪、妖灵，都深谙其道，并且拥有支配这些力量的能力。

阴阳师在日本曾风靡了诸多时代。在民智未开的时代里，阴阳师就是日本的精神支柱。人们敬畏之、依赖之：天皇从阴阳师获得精神安宁与社稷保障，黎民百姓获得艰苦生活的安慰。

阴阳师与中国有着深厚的渊源，深受中国道教文化的影响。

早在中国的战国时代，就有一众提倡阴阳与五行学说的“阴阳家”。在此学派中，“阴”、“阳”被视为是事物内部两种此消彼长、互相牵制的协调力量。

在日本飞鸟时代，“阴阳学说”就传入日本逐渐形成“阴阳道”，加之后来传来的《易经》，“阴阳文化”开始在日本盛行。

奈良时代，天皇非常重视“阴阳道”，并且将此作为统治人民、保障社稷的手段之一，为国家专属的阴阳师开始出现。

到了平安时代，阴阳师发展达到巅峰。在这时代，便开始有了“不知源义经，但识晴明公”的说法。

历史上著名的阴阳师有芦屋道满、观勒僧正等，但他们的传奇与名声都不及安倍晴明。

《金乌玉兔集》有关晴明的记载

晴明是历史上真实存在的人物，他的一生充满传奇色彩，在《宇治拾遗物语》《晴明物语》等古籍、歌舞伎、落语等古典艺术中都有他的故事。

他是阴阳道集大成者贺茂忠行的徒弟，贺茂非常赏识晴明，让他和自己的儿子分别继承自己的学说。晴明能预知未来，尽管身在人间，但内心通达鬼神，魂魄能往返天地。

据闻他有六指，因而能结出别人无法复制的手印。最著名的“晴明纹”便是他的自创。

日本阴阳道深受中国道教影响，因而引用了道教的“印纹”文化。每个阴阳师都有自己的“印纹”。

“晴明纹”如同五芒星，因与桔梗花相似，也被称“桔梗印”。

源于五行学说，“晴明纹”代表了“金木水火土”之间相生相克的东方哲学思想。

传说中，在晴明的舌头下还有一个小舌头，因而能念出别人无法重复的咒语。咒语晦涩难懂、富有韵律，要反复念诵。意志越坚定，产生的“咒语”的力量越大。

而在梦枕貘的作品中，对“咒”有所着墨：

“所谓咒，简而言之，就是束缚。”

咒，分为白与黑。白为祈福益人，有“祈求”、“祛”、“镇”的作用；黑为诅咒、加害他人。

“世界上最短的咒，就是‘名字’。”

在日本文化中，名字与言灵有很深的关系。在古代，日本人有实名与假名，一般只会把假名告诉他人，以保护真名。言语拥有力量，如果真名被控制，那么灵魂就有可能被操控。

除了印纹、咒，对于阴阳师而言，式神同样重要。

“式神”，しきがみ，是阴阳师役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。

操控式神是阴阳师的主要法力技能，最初经由封印下契约书、结印、朋友关系或剪纸成型等方式，念出特定咒语、以召唤式神。

式神平日能照顾阴阳师起居，作战时能够降服妖灵。

根据《宇治拾遗物语》记载，晴明曾经将随身带着的普通白纸，折成飞鸟的形状，抛向上空，飞鸟白纸瞬间变成了一只白鹭式神展翅于空中，寻觅邪恶施咒人、破除其施咒术。

如今看来，以晴明为代表的阴阳师相当酷，神秘超然、法力非凡。不过归根结底，在讲究血统与等级的封建时代里，阴阳师其实也是“打工人”。

阴阳师，其实也是打工人

在日本历史上，曾有一任天皇因借用阴阳道的力量，取得了战争的胜利。为了完全掌握阴阳道、巩固自身的统治，天皇下令民间不得学习阴阳道。

从此天皇设立了“阴阳寮”，让阴阳师专为皇室与贵族打工。

阴阳寮是阴阳师所属的机构。由阴阳部门、天文部门、历部门、与漏刻部门组成。因而作为官家打工人的阴阳师，与天皇、贵族的关系密切，地位随着政权交替不断变化。

皇室贵族重视阴阳师，上至政治斗争，下至日常生活，他们都要召用阴阳师相助。

晴明实际上不过是一位五品官，掌管天文方向。不过由于他过人的业务能力，很快就成为了摄政权臣的心腹。

在《占事略决》，记录了晴明使用大六壬占卜进行预测。

晴明平日主要主持朝廷的阴阳道祭祀，后因准确预言了天皇的退位，而深受重用。

《泣不动缘起绘卷》记录晴明治病

当时人们认为，生病是鬼怪所致，要治病就先要驱鬼。因此阴阳师也要驱鬼治病。晴明曾施咒术帮天皇治愈急病。

晴明又在连年干旱时，以“五龙祭”成功求得雨水。

因此，贵族纷纷召用晴明。忙时他一个月要受到好几次召用，加班加点，打工范围包括治病祛灾、趋吉避凶等方方面面。

阴阳师无可避免地要卷入权谋之间的斗争。阴阳师被贵族利用，彼此攻击。譬如最狠毒的“能咒杀”，就是当时皇室贵族争个你死我活的工具。

可见，为皇室与贵族服务的阴阳师，具有一定的政治影响力。当时阴阳师主要分为“安倍”与“贺茂”两大流派，这两流派将“阴阳寮”变成“世袭”。

然而进入了后来武士政权后，阴阳师转而为武士服务。

一直到明治维新时期，日本政府认为阴阳道为“封建邪教”，于是1872彻底废除了阴阳寮。阴阳师这一古老的职业，也成为了日本传奇中最浓墨重彩的一笔。

（京都，晴明神社）

到了现代，人们不断回溯、发掘“阴阳师”身上的神秘与魅力，以及阴阳师文化的深厚内核。

譬如，前文梦枕貘的“阴阳师”系列丛书、以之相关的《阴阳师》电影作品，以及后来羽生结弦的花样滑冰作品——《阴阳师（SEIMEI）》，这些优秀作品都在以各自的方式与浪漫情怀诠释着“阴阳师”文化的精髓：

人凭一念，或成佛或成鬼；生死有命、万物有灵，我们必须敬畏并且尊重生命。

聊完了阴阳师文化，我们再看郭敬明的阴阳师：

《晴雅集》打碎了“阴阳师”原有的人设与故事线。

晴明与博雅，这一对生死之交被脸谱化，失去了人物该有的魅力、从而丢失了该系列故事最有魅力的精髓。

尽管晴明在此的设定是“初出茅庐”的阴阳师，但也是他师傅口中“天赋异禀”的人才。

可惜此晴明的法力真心堪忧，净用法术做隔靴搔痒之事，其人设确定不是咱们萌新玩家在玩网游时的工具人吗？

一直圈粉无数的博雅也变得不可理喻。

此博雅总带着怨气，动不动就喊打喊杀，见到一个妖怪不问三七二十一就开杀，毫无原著中的“怜悯之心”。

连式神的设定也要胡诌一通，只为服务导演想要传达的“爱与守护”主题。

众所周知，活人是不能做式神，而妖怪、鬼、人的魂魄、物件可做式神。

但片中还是出现了这样一个场景：博雅愤怒地举剑指着晴明，质问“你居然用妖怪做式神！”

片尾博雅召唤了朱雀，“深情”对晴明说“让我做你的式神”

Fine，改得开心就好。

（这场半裸肉搏戏，真的太莫名其妙）

缺少该有的精髓、本末倒置，净是自我的感动与廉价的煽情，便是《晴雅集》的尴尬所在。

不过，换另一个角度看，《晴雅集》也证明了如今中国方兴未艾的“阴阳师热”。

“入式神见幻梦”，阴阳师作为日本古代历史中最浓墨重彩的一笔，曾给予人们精神的安宁与抚慰，如今更是跨越国度、指引我们更好地看待世间与人间，从而以敬畏之心、尊重万物。

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