贾国龙的“轴”和李亚鹏的“呆”各得其所：庄子的未言之意被罗马皇帝讲透了

本文来自微信公众号： 散人懂四六 ，作者：王睿，原文标题：《贾国龙的“轴”和李亚鹏的“呆”各得其所——庄子的未言之意被罗马皇帝讲透了》

最近的两个热点事件，说了同一类事情。一个是西贝的老板贾国龙和罗永浩这场舆论战。贾老板摆出一副“我不懂公关，我就是真性情，我只在乎菜品质量”的架势来应对危机，最终以企业关店裁员、引入新投资人输血收场。另一件，是李亚鹏“最后的面对”视频播出，掀起了“全民拯救李亚鹏”的热潮，嫣然起死回生，李亚鹏口碑反转，再次笑傲江湖。

两相比对，一个是“屋漏遭夜雨”，一个是“久旱逢甘霖”，都颇有时运的味道。但时运的背后，有迹可循。中医讲究气、数、象、形，疾病在固化之前，已经经历了从无形到有形的漫长过程，只是外部条件何时引动事物显现出来，很难确定。也因此，低手喜欢看最后那个形，高手一开始就奔着气去了。

贾国龙的“轴”和李亚鹏的“呆”，已经决定了他们各自的际遇，只不过事情的爆发时点，是个未知数。庄子用大鹏的起飞也聊了这事。

万物关联的世界——庄子的科学直觉

在《逍遥游》里，庄子描绘了大鹏的起飞。体形庞大、力量无穷的鹏鸟，一展翅便能激荡三千里的水面，乘着九万里的旋风直冲云霄，趁着六月刮的大风而飞去。我们不妨设想，台风来了，挂十号风球的时候，大鹏才能起飞。随后，他笔锋一转，拉到微观世界，他看到阳光下蒸腾的雾气（野马也），空中浮动的微粒（尘埃），万事万物之间通过气的流动互相影响。（本文末可见原文）

庄子那个时候，当然没有我们现在这些花里胡哨的科学仪器，但他仿佛是个超前的科学家。他试图用“野马”、“尘埃”这些意象来描绘，世界的万物，是怎么通过那些微小的东西，你来我往、互相影响的。我们今天的科学，从宇宙的起源，生命的演化，到物质最最基本的粒子之间，不也是在研究万物到底是怎么互相作用的吗？

爱因斯坦，一辈子想找到一个“大统一理论”，他想把引力、电磁力、强核力、弱核力这些基本力都串起来，弄清楚宇宙里所有基本粒子是怎么回事，它们之间又是怎么互相影响的。这跟庄子，其实是在同一个方向上使劲儿。

现代的生物学研究也揭示了一个事实——作为社会性动物的人类，我们的情绪、生理状态、甚至连思考，都会通过一些非语言的信号（比如微表情、体味里的化学分子）来互相影响，甚至在某些互动情境下，我们的脑电波还能同步。量子力学的发展，对于人们意识之间的相互影响，也提供了新的解释。

当妈妈的，大概都有过这种体验。孩子睡在身边，你和她常常会同时醒来，那种同步性，真让人觉得有点神奇。我家那只猫，哪怕卧室门关着，只要我一醒过来，即使我动都没动，它也能在五秒内察觉到，要是门没开，它就会在门外开始“喵喵”叫。要是门开着，它就直接窜进来了。我一直在想，它是怎么发现的？是通过我的脑电波，还是我的呼吸频率？

也许，两千年前的庄子，也是观察到了生物之间这种奇特的沟通方式，才发出了“生物之以息相吹也”的感叹，他察觉到了生物之间隐秘的联结。他那个时候，当然没办法说清楚这些具体机制是什么，便用一种象征性的描绘，说明了他的理解——万物都是以“息”而“吹”，“吹”就有气，万物以“气”关联着。我们常用“气场”、“气质”来评价一个人，这些词来自于我们知道，当我们看到一个人时，会形成对此人很综合的感觉，很难拆分成具体的维度，但又确实能感觉到。

万物既然以“气”勾连着，那么任何事都会面临其相关的条件。

条件和目标的匹配

庄子接着就揭示了一个条件和目标匹配的问题。他举了例子，说，水的积蓄如果不深，就没有力量去承载大船。堂前低洼的地方，倒一杯水进去，放一根小草，它能像船一样漂起来。但如果你把杯子放上去，杯子就粘在泥地上动弹不得。为什么？道理很简单，水太浅，而杯子太大。

你要想承载大的东西，必须有大的积累。接着，庄子把这个物理规律推演到了大鹏身上。大鹏这几千里长的大翅膀，普通的微风根本托不住它，所以大鹏必须飞到九万里的高空。只有到了那里，大鹏上面没有阻碍了，下面被厚实的风支撑着，前面没有任何东西能阻挡它，它才能从北冥出发，飞向南冥。（本文末可见原文）

庄子再次展示了自己的物理学素养，他仿佛是从现代穿越回去的，讲了飞机的飞行环境。飞机的飞行高度通常在平流层底部，对流层顶附近，这个高度，气流以水平运动为主，垂直对流微弱，适合飞机稳定飞行；水汽和杂质极少，能见度高，基本无云雨等复杂天气；空气又稀薄，阻力小。瞧瞧，这跟庄子描绘的大鹏的飞行状态何其相似。庄子对物理世界的想象很多都和事实相符，天晓得他哪里来的这样的认知，也许他的“气”已经异于常人。

这部分里，庄子的话题从“做事得有条件”往前推进了一步——条件和目标得匹配。你要做多大的事，就得有多大的资源撑着，也得有多长的时间去积累。这事儿急不来，急也没用。

区分你可控和不可控的

庄子围着条件讲了半天，对我们的现实意义是什么？万物既然相互关联，任何一个行动，都离不开其所依赖的客观条件。这些条件，有时一目了然，有时不那么显性；有时容易满足，有时纯属碰运气。作为普通人，我们的一大烦恼是，无法确知自己已经积累的，能够撬动多大的势能；我们所付出的，又会在什么时候获得回报。

就像李亚鹏在他咬牙撑住嫣然时，全网都在嘲笑他缺乏商业能力，不自量力，他既不知道未来能不能有熬出头的一天，更不会知道那一天何时到来。这种时候，人怎么办？

其实不管什么时候，能够区分哪些条件是你能控制的，哪些条件是你无法控制的，把自己的精力用在自己可控的事情上，都对心理健康至关重要。如果我们能保持一份自觉，对自己能够影响的条件积极努力，对自己无法控制的条件坦然处之，会去掉很多无谓的烦恼，生活质量会高很多。

这种思想，在西方思想里，倒也有其呼应。古希腊有个学派，叫斯多葛哲学，和庄子思想差不多同时兴起，后来在罗马帝国那里发扬光大，尤其以罗马皇帝马可·奥勒留为代表。这位皇帝的一生，可不怎么太平。他继承的帝国，内忧外患不断，边境战事连绵，晚年又碰上大瘟疫。他几乎没怎么在京城安宁过，常年驻守在边疆的营帐里。也正是在那样烽火连天的背景下，他写下了那些深沉的思索，后来成了那本《沉思录》。

他在这本书里，反复地，借助各种具体的情境，来区分什么是我们能控制的，什么又是我们无法控制的。他的核心主张很简单：我们真正能把握的，只有自己的判断、意图、选择和行动；至于外面的世界，别人怎么说怎么做，我的名声好不好，甚至自己的身体是不是健康，钱财是不是只增不减，这些，都不是我完全能说了算的。心思就该放在自己能做主的地方。

然而，今人的一大困扰，恰恰在于对“什么是我不能控制的”，认识得越来越模糊，越来越不坚定了。我们知道“生物之以息相吹”这个道理，都说巴西的一只蝴蝶扇一下翅膀，说不定就能引起北京的一场暴雨。那我们又怎么能肯定，自己的所作所为，就完全没有能力去影响某件事呢？

这里头，恐怕就需要我们对“可控”和“可影响”这两种状态，做一个更精细的区分。人心里老是乱糟糟，症结往往在于没能把这两者的边界理清楚。蝴蝶扇翅膀，当然可能在某种程度上影响北京的气候，但它却没法控制终究是北京下雨，还是东京下雪。

你的上司人品如何、能力高低，是没法直接控制的；但能确切把握的，是你选择跟什么样的人共事。上司不好，你可以换个部门，换个单位，但你难以做到的，是去撼动上司已经形成的品格和素质。

李亚鹏能控制的，是他是否还把直播带货辛苦挣来的钱捐给嫣然，再给嫣然续一口气撑下去，他不能决定的，是网上的舆论走向到底是在嘲笑他的无能，还是敬佩他的坚持。

贾国龙能控制的，是他店面的运营策略、成本控制、公关公司的选择，自己情绪的管理；他无法控制的是罗永浩的那张嘴，他更控制不了的，是消费者和网友怎么想。

如果天天不在自己控制得了的事情上下功夫，反而在自己控制不了的事情上耗尽心力，不仅收效甚微，久而久之，积累的挫败感不断侵蚀自己的心力，就离焦虑和抑郁不远了。每当事情来了，如果能先分清楚，哪些是我能动手的，哪些是我动不了的，仅仅是做这一件事，我们内心的那份心力，就能大大地增强。

反过来看，正因为万物关联，当你在你能控制的事情上不断下功夫，创造实际的效果，那些你不能控制的事情，也渐渐会因受到你的影响而改变。

我们不妨把目光收回来，看看自己的人生。为实现你心里那个目标，你能控制的条件有哪些？你不能控制的又是哪些？分清楚了吗？

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