有多少传统生活习惯，只不过是匮乏感作祟

本文来自微信公众号： 那些原本是废话的常识 ，作者：叶克飞

旅行归来，整理照片，近万张中仅有一张自己的留影。这还是与路遇的好心人合影，留作纪念，若非如此，一张都不会有。

虽然经常出游，但我并没有留影的习惯。小时候倒有不少，就像许多同龄人一样，站在景区或公园门口，或是写有景区名字的石碑旁。

这种照片从审美角度来说没有任何意义，因为景区或者公园大门并没有多少观赏价值，真正的风景明明在里面。老一辈中国人爱拍这种照片，更多是为了证明自己来过。

“证明我来过”，是因为旅行（哪怕只是去个本市的公园）在当年都是相当稀罕的事儿，需要被珍重记录下来，以满足自身的匮乏感。

前些日子看了一个官媒的饮食纪录片，编导处处都想体现“正能量”，极力赞扬传统文化。其中有一个细节，嘉宾提到以前中国人去别人家做客吃饭，往往吃几口就说“很饱了很饱了”，这是为了把菜省下来，给主人家孩子补充营养。主持人连连点头，说自己小时候跟父母去别人家吃饭，父母都会提醒鱼吃完一面就不要翻过来，是同样的道理，都是留下一部分给主人家孩子补充营养，这是“中国传统文化的礼与厚重”。

我觉得这说法很糟糕，就像各种“正能量”其实都像猴子屁股一样，总会暴露出不堪的一面——明明就是物质匮乏，怎么就扯上了“礼与厚重”？正常人在这类事情里不应该看到“正能量”然后麻醉和感动自己，而是应该探讨一个问题：为什么在中国历史上，匮乏感如影随形，老百姓很少有能填饱肚子的时候呢？即使所谓盛世，比如贞观开元康乾，还有无数奴才吹到天上去的繁华大宋，大多数老百姓也只不过是有米下锅饿不死而已，肉食摄入量非常有限。

很多所谓的传统和生活习惯，其实都是匮乏感作祟。即使用“礼”粉饰和包装，也只不过是掩饰匮乏感。比如农村的礼尚往来，实际上只不过是斤斤计较，无非是算计别人上次给了多少，自己这次应该给多少。许多人一辈子的精力，有不少都花在这些琐碎鸡贼上，将人情债化为社交货币。

至于抽水马桶舍不得用，总是将洗澡水甚至洗菜水攒起来冲厕所，大量收集塑料袋，塞满家中各个角落，都是看起来环保，实际上超出实际需求的行为。对于大多数现代家庭来说，收集塑料袋循环再用，都会面临收集速度远超使用速度的问题，最终仍然会成为“拥有即安全”的心理补偿机制。

“你吃了吗”是老一辈中国人非常喜欢的打招呼方式，但年轻人显然没有这样的习惯。这是因为老一辈有着深入骨髓的饥饿记忆，这种记忆左右了他们的行为模式。当下人们在聊天时经常问出的“你买房了吗”，同样也是基于内心深处的执念，这种执念完全出于安全感的考量。

许多人怀念的“从前慢”，未必是真心希望慢，而是一种物质匮乏与知识匮乏时期的被动要求。《日常的深处》一书提到一个例子，作者小时候经常与父亲抢电视看。父亲喜欢看美国译制片，他则喜欢动画和武侠，两人经常会为此争执。如果争得激烈，父亲就会一气之下将电视关掉。此时，作者就会拿起遥控器狂按，想尽快将电视重新打开。父亲则会告诉他，最好过五分钟再开，电视不能一下开一下关。

这个细节会让许多70后和80后有共鸣，因为在自己的成长经历中，父母往往会对家电有这一“五分钟标准”。这个标准实际上并没有什么科学依据，但那一代人会约定俗成一般遵循这个原则。从早期的黑白电视到后来的彩电与空调，都是如此，冰箱门的频繁开关也是无数家庭禁止之事。它实际上都是匮乏年代的思维模式，因为当年任何一件电器都来之不易，许多人认为一样电器可能要用一辈子，所以倍加爱护。但因为知识层面与物质层面一样匮乏，所以就会用自己理解的方式去爱护。

匮乏感来自于对未来不确定性的恐惧或经历过物资短缺，结果却往往导致资源浪费、占用空间和丧失理性。也因为匮乏感，许多人误认为“外在富足”就是安全和尊严的象征，因此在乎面子，在婚丧嫁娶等方面维持所谓的体面。

也就是说，匮乏感强化了以物质多寡衡量价值的倾向。在人际关系中，礼物的“分量”常常被量化计算；在自我评价中，财产积累成为重要标准。这种物质化的价值判断挤压了精神价值与情感连接的空间，一切都趋向于功利，也更加脆弱。

这种个体的功利和脆弱，必然导致社会的整体功利和脆弱。许多人早已习惯“资源稀缺”这一叙事，因此将成功等同于“争夺与保住资源”的能力，将失败归因于“不够成熟不会来事儿”。这样的思维模式会掩盖结构性问题，弱化改良公共制度的动力。

现实中无数人的心理扭曲，都源于长期的匮乏体验。匮乏感塑造了狭隘的认知框架，世界被定义为资源紧缺的斗兽场，生活成了零和游戏。即使社会氛围再宽松，这些人也会以匮乏感解读世界，无法形成合作，而是信奉丛林法则。