年轻人，不再向往旷野了吗？

“妈妈，人生是旷课哦。”“妈妈，人生是旷工哦！”

“妈妈，人生是狂野哦。”“旷妈，人是野生的哦！”

一时间，小红书上出现了一系列“旷野文学”的新创作，萌萌的吉伊卡哇（Chiikawa）或是马尔济斯小狗玩偶天真乖巧地伫立在皑皑白雪、金黄的银杏树林、前往旅途的高铁橱窗等景色中，说着让人摸不着头脑的俏皮话。

乍一看，“旷野文学”也有过往发疯文学的影子，无厘头的词语变换、难以捉摸的表达用意、肆意宣泄的标点语气，让人觉得未免有些不明所以。但配上年轻人钟爱的毛绒玩偶，以及或美好、或有趣的照片背景，我们隐隐能感受到，年轻人是想要安放自己无处宣泄的情感，短暂地魂穿这些可爱的玩偶“宝宝”，满足自我表达的需要。

（小红书网友的“旷野文学”二创）

相比于“废话文学”与“发疯文学”丰富的词汇构成和应用场景，“旷野文学”则是简洁、风趣又蕴含哲理的。就这么几个简单的中国字，通过重新的排列组合和微小的改动，却有无限的创新能力。

“旷野文学”发展到今天，经历过多次嬗变。从电影中的台词“人生不是轨道，是旷野”到伯恩山bot发布的“没错妈妈，人生是旷野哦”，再到如今的玩偶站在雪景中诉说不明所以的话语，年轻人披上马甲，得以成为最真实的自己。

如今年轻人创立的是一种崭新的“旷野文学”派系，我们用幽默的方式来消解现实生活中的压力和困境，将“旷野文学”视为代替自己抒发情绪的替代品，也掀起了关于“旷野和轨道”命题选择的新的讨论。

我们对旷野的理解和探索，已经成为当代年轻人的“潘晓之问”，成为这一代人的精神初恋。

“旷野文学”之变：从赋予想象到融入现实

提到“旷野”一词，大多数人都不陌生，我们或多或少都听到过与其相关的讨论。迄今为止，旷野有关的文学表达，也已经历了多次嬗变。

最初，这句话诞生自电影《普罗米修斯》中的“人生不是轨道，是旷野”。在电影的语境中，“旷野”是地球正面临着的可能被外星人摧毁的、充满未知的命运，并非是有关于美好的想象。

而旷野文学被广为流传开来的契机，是伯恩山犬bot的之前的一条置顶微博。这条微博的图片是一只伯恩山犬站在空旷的原野上，背后是夕阳的余晖将天空晕染成橙色的画卷，彰显着生命的无限自由。

图片配上“没错妈妈，人生是旷野哦”的文案，借由狗狗的口吻说出，仿佛是一句亘古不变的真理，辽阔又令人感动，有种让人走出狭隘心性的魔力。至此，年轻人将“旷野”视为心中的理想国，使其承载有关自由的向往。

（原“伯恩山bot”置顶微博，现更名）

不知不觉中，“人生是旷野，不是轨道”“勇敢的人先享受世界”等诸如此类的内容频繁出现在各大网络平台的标题页，内容多是以热门旅游视频、人生经验漫谈和心灵鸡汤为代表的视频或文章。在社交媒体将“躺平”“反内卷”“佛系”和“说走就走”作为主流议程的今天，旷野成为我们摆脱现有生活时终将抵达的解脱之地，越是被眼前繁重的现实所困，对旷野的渴望也愈加强烈。

不过，物极必反，当原本一句很有深意的话被滥用，往往也容易失去其原本的真意。就像“勇敢的人先享受世界”，很多网友为普通人发声，认为这其实是对普通人的背刺；“旷野”同理，网红们打着跃出轨道、探索旷野的旗号，搭上航班飞向各地，冰岛是标配，大洋洲是次选项，再不济也得是川西、新疆或西藏，搭配上郭顶的《凄美地》，雪山、草原、森林、湖泊、日升日落出现在眼前，“旷野文学”成为奢侈旅游视频批量生产的文案模板。

然而，人们不难发现，网红们所谓“旷野”似乎有偷梁换柱的嫌疑，他们能勇敢追寻“旷野”的根本原因，离不开背后坚实的经济基础。此刻，年轻人才回过神来，令人着迷的自由肆意背后，其实是自己难以承担的金钱和成本代价，对此也产生了一种逆反心理。

于是，新的“旷野文学”应运而生。这样的觉醒，在一定程度上化解了符号崇拜的抽象，由空中楼阁的想象过渡到真实的一项工作、一门课程、一场电影、一顿美食，从一场遥远的、不知何时能真正触及的梦境转变为轻松的此时此地此刻。

旷野在这过程中不再是高高在上的，也不再是想象中的美好乌托邦，而是以一种轻松的方式被阐释。这其实代表着年轻人的新选择，就像不再迷恋轨道那样，对于旷野，我们也不再神化。

“旷野文学”想象之限：从轨道落入另一条轨道

旷野文学从神坛到被娱乐化表达，一直如此受欢迎的原因，与年轻人对于旷野和轨道一直持有的想象是密不可分的。

旷野与轨道，仿佛是分岔路口的命题选择。如今，在日渐泛化的使用下，我们习惯性地把考研、考公、考编、上班等循规蹈矩的生活看作是轨道，抑或是习惯性地把旷野定义为以辞职、自由、旅游、不工作为关键词的生活。我们不难发现，旷野这个词已经脱离了我们最初想象的生命的辽阔，如同轨道一样，它也被打上了标签。

我们缘何对旷野的想象不仅不宽广辽阔，反而如此局限且贫瘠？

这其实并非我们每个人个体的错误。在社会加速的进程中，作为后现代的个体，我们的行动与自我正在持续异化，在竞争逻辑的牵引下，我们多数时间都在做不得不做的事而不是自己想做的事。比起行动的过程，我们更重视最终的结果，因此对空间、生活的体验被急剧压缩，以至于我们失去了对某些事物本真的、珍惜的感觉，感知与想象力也面临退化。

以往的主流观点是，我们渴望撒野的时刻，期待于旷野之上迎风而歌。与其拘泥于既定的轨道，不如勇敢踏出自己的足迹，积极探索这片广袤的土地，选择自己想要的生活。

（《人物》曾经引发“旷野”讨论的专稿）

但现实生活却是，当我们受困于拥挤的上升通道时，就会愈发渴望跳出“轨道”路线中想象主流价值观的生活方式。表面来看，脱离循规蹈矩的生活，就能摆脱朝九晚五，摆脱碌碌无为，摆脱倦怠日常。但这些看似“跃入旷野”的实践，本质也是选择分支的一条，一旦踏入这条河流，却又不可避免地落入另一条轨道的俗套之中。

当旷野作为流行话语成为生活中的高频词汇，仿佛精准概括了我们的人生选择，却让我们冥冥中忘记了言语与符号的遮蔽性与欺骗性。

如果说轨道之痛在于日复一日无休止的窒息，那么旷野之殇其实在于，茫然的寻觅依旧令人痛苦。旷野不仅代表着自由，旷野之中会有荆棘丛生的地带，会有不确定的瞬间。裸辞之后创业失败、旅居生活时突发生病、GAP之后难以回归职场……

（小红书网友关于讨厌“人生是旷野”的观点）

真实的故事往往让理想主义的标题顿失气力，而同样熟悉的叙事早已屡见不鲜。旷野或许并不等同于好的生活，意识到这些的年轻人，也开始发表自己关于“旷野文学”反对的观点。

踏入“旷野”：从文学想象到编织意义

当人们发现所谓的旷野仿佛只是跃入另一条轨道，新的思考和含义又被赋予在旧的符号上。然而，人们并非是放弃追寻想象的旷野，只是认识到符号和话语的欺骗性，尝试主动为其编织自我赋予的含义。

旷工还是旷课并不重要，认识到言语所具备的欺骗性，借由玩偶之口表明心声之后，我们在梗中消解，笑笑，思考，而后回归到自己的生活里。

《文化的解释》中这样写道：人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物。归根结底，旷野和轨道的意义是由我们自己编织的。我们所追求的旷野人生之无序，不以我们将其定义为“旷野”或“轨道”为转移。与其纠结选择旷野还是轨道，不如把自己作为方法，把此时此刻的感受奉为圭臬，用一种初生牛犊不怕虎的勇气，面对和接受自己的选择。

豆瓣有一个逆社会时钟小组，聚集了八万多的成员，这里是时间逆行者的集结地。48岁的妈妈参加成人高考读药学、35岁去德国读研究生、36岁还在读本科······他们分享彼此的逆时钟人生，正在或即将展开一场逆社会时钟的旅行。

（豆瓣“逆社会时钟小组”的精华帖）

某种程度上，这种从心所欲的逆时钟旅行，既是为自己编织的有意义的旷野，也是做出选择的轨道。也许，我们把旷野与轨道变成二元对立的单项选择题并不合适，这背后代表着，我们要么忍受一成不变的生活，要么幡然醒悟跳脱原有的禁锢，却遗忘人生本就是旷野与轨道相交织，真正宝贵的，是这段探索答案的旅程，和旅途中遇到的，具体的一切人、事、物。

德国人经常将一句话挂在嘴边：生活是具体的。我们不可能总是活在自己想象的世界，世界是真实而具体的。具体地生活，意味着要做具体的事，爱具体的人，承担具体的责任，面对具体的痛苦。

跃入其中之后，相比于旷野文学想象本身的抽象，所面临的问题就是如此具体。具体的生活从来不是非此即彼的，当我们选择踏入旷野抑或是选择轨道的那一刻，我们仍旧需要思考，自己究竟是听从了内心深处的渴望，还是无意识地随波逐流？当我们决定踏出舒适区之后，是否有能够回归或暂留的安全岛？

（日剧《四重奏》的经典台词）

不论旷野还是轨道，代表重建生活勇气的指南针握在手中，我们便不会迷失方向。

鲁迅曾在病逝前的一个月，在《且介亭杂文末集·这也是生活》中留下这样的文字：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠。”

祝我们，都能带着微薄的行囊和丰盛的自己踏上旅程，向无穷的远方和无尽的人们伸出双手。

本文来自微信公众号：知著网 （ID：covricuc），作者：某熊