《黑神话·悟空》里，八戒的爱情线究竟在讲啥？

在《中国小说史略》里，鲁迅对于《西游记》有这样一句评价：神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。

倘若鲁迅先生晚出生一百年，恐怕这段评语还要再加上一句：嗯，适合做个好游戏。

《黑神话：悟空》太火了，8月20日一发售，短短两天销量就达到了450万，高盛公司更是预言这部游戏的销量能达到2000万份。数据显示，发售当天，Steam（游戏平台）上的在线玩家数量就一举超过了200万，直接创下了单机游戏在线人数的纪录。

可见，哪怕过了500年，人人依然都爱这只火眼金睛的孙猴子，谁也抗拒不了“俺老孙来也”。

当然了，《西游记》题材的游戏向来不罕见，然而并非每一个类似题材的游戏都有机会成为爆款。《黑神话：悟空》之所以成功，大圣的人见人爱，只是其中一方面。精良的画风、流畅的游戏性同样功不可没。

更耐人寻味的，是游戏里一个一个故事。正如一位著名表演艺术家所说的，“改编不是乱编，细说不是胡说”，这些《伊索寓言》一般的小故事，让整部作品除了“降妖伏魔”图一乐之外，也带给人深深思考。

尘缘已断，金海尽干

在第一关“火照黑云”结束后的动画里，黑熊精俯首在观音面前，问起了为何金池长老身为出家人，为何偏偏放不下一件衣裳。观音回答了这样一句话：“若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断，金海尽干。”

观音这段话，源自《西游记》五十五回的下场诗：割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。故事则出自《西游记》第十六回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”。

在故事里，金池长老是观音禅院的院主，足足活了270岁。以唐僧取经的时间推算，他出生那年是公元369年，那时中国还是东晋。北方正值“五胡乱华”，兵戎不断，生灵涂炭，乱世一场。往后的两百年里，五朝更迭，短暂的太平过后，紧接着又是隋末天下大乱。

世道起起伏伏，白云苍狗尽在眼间，能够独善其身，守着一方寺庙吃斋念佛，度过漫长春秋，还能引导山中的精怪一起修行，想必金池长老也确是一号了不得的人物。可是偏偏这样一号人物，在见到唐僧的“锦襕袈裟”后，却动了贪念，被徒弟广智、广谋怂恿，试图一把火烧死唐僧。结果呢，聪明反被聪明误，唐僧没死，寺庙反倒给烧了干净，情急败坏之下，他也一头撞在墙上，当场殒命的同时，也证明了“如果用力过猛，撞上了南墙，还当真的是回不了头的”。

在《黑神话：悟空》的动画里，金池长老的内心贪欲，在还是金池小沙弥时，便已显露无疑。在传统文化里面，蟾蜍象征着财富，小时候的他正是因为屡次试图捕获蟾蜍而不得，才一步一步将自己带到了黑熊精跟前。本以为会性命不保，谁知道黑熊精却献出了一袋子钱财，他终于慢慢昂起了头，眼前原本昏沉的光景顿时变得一片明亮。

此后的日子里，金池长老一步一步，从籍籍无名的小和尚，变成了万众瞩目的高僧，一身素衣也变成了光彩照人的华服。他开始主持观音禅寺，众僧慕名而来，庙中一时香火鼎盛。有一天，他忽然做出决定，将那些珍藏的袈裟皆尽散去，让麾下弟子连同自己，重又披上了破旧的衣物。

然而这并非洗心革面，更非看破红尘，一切只是掩盖内心欲望的把戏。就如同许多人在功成名就后，无论如何都要惺惺作态，装出一副视金钱如敝履的造作姿态。金池长老心中有没有佛不得而知，但贪念明显从未磨灭，一见到唐僧，立马原形毕露，真不知道这在两百多年里，见到了无数功名利禄在眼前化为尘烟后，他到底是感悟出了个啥。

袈裟自然没得到，寺院也化作灰烬，人更因此没了性命。在《黑神话：悟空》里，金池长老的结局比小说里面还要惨。这一次他不光死了，还因为执念，变成了山间的妖怪，哪怕瞎了眼睛，嘴巴里面还在不断叨念着宝物。最后，自然是逃不过“天命人”的一棒，换得个魂飞魄散的结果了。

可以这么说，在造化上，金池长老还不如那只叼着金钱的黑熊。熊成了熊妖，尚且能够迷途知返，俯首知错；人若成了妖，那就只能是像他一样，困在贪念之中不得超生，成为一个人不人鬼不鬼的“人妖”。

六祖慧能曾留下偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本是无一物，何处惹尘埃。倘若金池法师听到此话，不知道是否可以放下心中执念呢？可惜这一切永远不可能发生。唐武德五年，24岁的慧能决定出家为僧，此时距离金池长老离世，已经过去了整整23年。

人也，兽也，佛也，妖也

一名书生在赶考途中，偶遇了一只被捕兽夹所伤的白狐。书生心善，将白狐救回家中调养。

没料到第二天一觉醒来，他赫然发现身边坐着一个赤身裸体的大美女。自此，一人一妖，没羞没臊地过上了二人世界，不久之后，狐妖诞生男婴。时光荏苒，这名男婴渐渐长大，考取功名，衣锦还乡，破旧的柴房变成了深宅大院，他们也有了孙子孙女，过上了儿孙绕膝的幸福日子。

然而一天书生下山打酒，归来后，发现孙子死了，孙女也死了，转眼再去看儿子，只见儿子奄奄一息，一只妖怪正伏在儿子胸口啃食着心肝。忽然，那只妖怪转过了头，四目相视，他见到了妖怪的真容——那是一只狐狸面孔，似笑非笑，满嘴血肉。猛然之间，这只狐妖扑向了他……

书生惨叫一声，陡然清醒，却发现自己身在卧榻之上，周身安然无恙，自己并未变老，依旧文弱年轻。柴房也还是那间柴房，狐狸也还是那只瘸脚的狐狸，本分地躺在身边，安静地凝视着他。

一切都是大梦一场。

狐狸最后被杀死了，还被做成一条披肩，挂在了书生的肩头。书生旋即拾起之前丢下的行囊，踏着风雪，继续迈上了赶考的旅途。

这个颇具黑暗色彩的故事并不出自《西游记》，书生与狐狸精的形象更像是脱胎于蒲松龄的《聊斋志异》。至于书生的那场梦，极大可能来自“黄粱一梦”的典故。

人生如梦，善恶不过一念之间。书生救狐，本是善意之举，却偏偏因为没由头的猜忌，便恶意勃发，把当时行善的种种忘了干净。可怜这只狐狸没死于猎户之手，却亡身在了一个文弱书生的手上。

在游戏的章节动画里面，还有一个细节让人深思——还未遇见狐狸时，书生行走在悬崖之上的小径，步步提心吊胆，生怕坠入万丈深渊。这暗喻了功名道路上的险恶，稍有不慎，人心便会堕落至万劫不复的境地。只是过了这座山，前面还有万重山，沿途风雪不断。就算书生现在谨慎，可能不能守住心境，仍是疑问。

狐狸的出现是一个转机。为了给狐狸疗伤，他不得不放下身上的重担，调头折返。常言说“回头是岸”，表象是书生救了狐狸，但在更深的层面上，狐狸又何尝不是救了书生？

在因为猜忌，杀了狐狸后，一切全然倒转。书生看似重又拾起了行囊，实则重新捡起了心中的欲念，恶意化作了一条披肩，什么悬崖和风雪，在眼中全成狗屁。这暗示着，人一旦让恶意当头，被蒙蔽了心智，也就失去了对恶果的警觉，反以恶为捷径。

结局在游戏之中早已写好——心心念念追求功名，但到头来，却冻毙在了庙门前，狐狸皮依旧挂在肩头，只是根本救不了自己性命。他死后的游魂也化作了庙里一名妖僧，日日祈祷，终日得不到救赎，临到形神俱灭，才幡然悔悟，“冤有头，债有主，哪怕遁入空门，也无法解脱……”

山妖披上了人的衣服，行人事，说人话，固然可怕；但人若只剩恶念，被恶念所驱使，那便是连妖怪也不如了。正如孟子所言：“无恻隐之心，非人也。”游戏中，灵吉菩萨也说：“人也，兽也，佛也，妖也，众生自有根器，持优劣为次第，可乱来不得。”

不知道那时候，书生到底有没有后悔自己曾经那一瞬间的决策呢？

祸乱人心，倒果为因

黄眉怪的故事出自于《西游记》第六十五回“妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难”。他本是弥勒佛面前司磬的黄眉小童，趁着弥勒佛去赴元始会之际，偷了法宝偷偷下凡，在世间假佛成精。

在《黑神话：悟空》的故事里， 他与唐僧互为师兄弟。下凡之后，化身成了一只巨大老鳖，只要他伸出手指，在肚皮上轻轻划出一道口子，数不尽的宝物便奔涌而出。

人们奔走相告，纷纷有求于他。只见他手指凭空挥动，便捏出一枚灵丹妙药，奄奄一息的儿童一服下，立马生龙活虎、满面红光；又见他猛然打一个喷嚏，鼻涕落了老妇人一脸，妇人们一下就容光焕发、返老还童；再见他呼风唤雨，海里凭空吹来一条旋风，鱼蟹如雨水，“噼里啪啦”在岸上落了一地。

海边很快起了庙。庙中不见佛陀，只将他供奉在正中央；案台上也不放瓜果，却摆满了鱼肉酒食。黄眉怪大快朵颐，心情好时，指尖就在肚子上一割，留给众人一地金银珠宝。

只要不瞎，谁都看得出来这寺庙邪性的厉害，可讽刺的是，不光上香请愿的人络绎不绝，庙里甚至还有一众僧众为他日日诵经。

终于有一天，有人嫌财宝来得太慢，一刀割开了黄眉怪的皮囊。只见财宝“哗啦啦”地流淌遍地，一刹那，信徒们的心头欲望便如同溃堤的洪水，各个争先恐后，割手臂的割手臂，挖眼睛的挖眼睛，生怕慢上一步，少抢了财宝。

海水漫漫，潮来时惊涛骇浪，潮退时寂寞沙洲。等到唐三藏见到黄眉怪时，那间庙宇早已化作灰烬，渔村也已荒芜，信众们不知所踪，只有黄眉怪孤身坐于岸边，周身只剩残骨。面对着师弟，他说，他赢了。

这看似是一个关于人性贪婪的故事，就像伊索寓言里面那只下金蛋的鸡。黄眉怪在用财宝试探人心，人们被财欲所蛊惑，无法对抗欲望的蚕食，最终因为无休止的欲望而自取灭亡。

唐僧不愧为得道高僧，只说了八个字，就道出了本质：

祸乱人心，倒果为因。

说到底，利用着人的欲望，将人一步一步向着恶的方向引导，一切的发生，源自黄眉对于人性的“祸乱”。

“不杀生，仇恨永无止息；不偷盗，强弱如我何异；不邪淫，一切有情皆孽；不妄语，梦幻泡影空虚；不馋酒，忧怖涨落无常；不耽乐，芳华刹那而已；不贪眠，苦苦不得解脱；不纵欲，诸行了无生趣。”

他口中的种种皆是人内心深处的恐惧，乍听上来，似乎颇合逻辑。然而细细考量，真如黄眉所说的那样去做，就能够得以解脱么？正如他要满足了信徒的贪欲，但是信徒的贪欲却愈发膨胀。他试图引出人的恶欲来对抗世间的苦，但恶欲最终却只能招致彻底的毁灭。

人无法以“恶行”来从“恶”中解脱。而世界众生生生不息，从来没有毁灭，也恰恰证明了“善”才是永恒存在的根本。

因此唐僧才说，倒果为因。

黄眉却说“若不能赢，还证什么因果人心。”偏执于输赢，本就是嗔念。把论证因果人心的缘由归结于输赢，很难不说，在弥勒佛座下耳濡目染了多年，黄眉似乎光顾着上班打卡摸鱼，一丁点儿有用的本事没学到。

在现实中，古往今来，人在面对绝境时，往往会被绝望的念头所感染，连鲁迅先生也不例外。眼看着麻木的国人，在最绝望时，他觉得人间就像一个没有门窗、难以毁灭的铁屋子，里面的人快要闷死了却安然入睡全然不知，就算大嚷一声，叫醒几个沉睡的人，也不过是徒增别人临终前的苦楚，还不如就此让人一直沉睡下去。

但他不是黄眉，最终走上了另一条路。因为他意识到，“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

唐僧口中那句“倒果为因”，正是出自鲁迅先生笔下的《坟·科学史教篇》。想到唐长老十分擅长转世，也不知道这算不算是另一层寓意。

 一眼三世

三国时期高僧朱士行，法号“八戒”，是历史上第一位受戒的汉人僧侣，也是第一位西行取经的僧人。公元260年，为取真经，八戒大师一路向西，最终来到了新疆地区的阗国，抄写下了60万字的《大品经》，并由弟子带回洛阳。

一千三百年后，朱大师成为了《西游记》里的猪八戒。再过500年，他又来到了《黑神话：悟空》之中，与蜘蛛精谈了一场旷世爱情。

第一世，八戒是天庭上的“天蓬元帅”，身材魁梧，仪表堂堂，掌管了八万水兵。没想到因为酒后调戏嫦娥，得罪了玉帝，被打入凡间。而在追逐嫦娥途中，他无意撞到了一名侍女，两人四目相视，侍女心中暗生情愫。奈何那时八戒只念着广寒仙子，这一场因缘，什么也没发生。

到了第二世，八戒成了一名凡夫俗子，侍女也成了人间的一个小姑娘。再一次相逢，两人一见钟情，可眼见就要修成正果时，八戒却突然变成了一只小猪妖。人妖殊途，这一回爱情刚开始，便到了结束的时刻。

到了第三世，姑娘成了“蜘蛛精”紫蛛儿，八戒也皈依佛法，成了取经路上的猪悟能。再一次重逢，是在盘丝洞里濯垢泉，八戒变作一条鲶鱼前来打探，望见了正在洗澡的紫蛛儿。她是妖，他也是妖，世间仿佛再没什么能阻止他们相爱了。

可欢愉总是短暂，命运总是无奈。取经人要除妖，要凑够九九八十一难，他们是爱人，但也是敌人。水火不容，只能兵戎相见，等八戒缓过神来，蜘蛛精的庵林已经远远甩在身后，取经的队伍等在前方，他无法回头，不得不继续向前走。

这是故事的前半段，一部分出自《西游记》的第七十二回“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。关于猪八戒与蜘蛛精相爱的情节，来自周星驰的电影《大话西游》。《大话西游》是对《西游记》的一次创意性的改编，早已成为经典。《黑神话：悟空》则在经典的基础上，续写出了一段新的传说：

过了500年，八戒为了找回大圣的“残躯”，与“天命人”再一次回到了盘丝洞。流年似水，物是人非，再一次重逢，猪还是那只小小的猪，紫蛛儿却韶华不再，已成耄耋之年的老者。她换上红妆，披上盖头，带来了两人的孩子（突破了物种间的生殖隔离，这就是爱的力量），只希望他可以留下，从此长相厮守。然而又一次，猪八戒选择了“天命”。

紫蛛儿终究没能敌过命运，身负重伤，奄奄一息。在漫山遍野的油菜花里，八戒转过身，决绝走远。当耳畔传来了那最后一声“傻瓜”时，他终归还是忍不住抬起了头，眼泪悄然落下。

纳兰性德说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”在爱情里，初次相逢，怦然心动的那一刻，是许多人永生难忘的瞬间。只因为一个瞬间，便等待了三世，紫蛛儿熬过了千百年春秋。算下来，两人生离死别的那一天，甚至是她一辈子与猪八戒相处最久的时刻，细细一想，让人感觉荒唐，又不免唏嘘。

如果说爱情是一种执念，那为了西天取经和所谓的“天命”而斩断情丝，又何尝不是另一种执念呢？

八戒抛家弃子，总让人联想起了陈世美。好在他始终是那只人见人爱的猪，没那么狠毒，也没那么决绝。

不过，在《黑神话：悟空》里，也有人做出了不一样的选择：为放下执念，在西天取经的路上，齐天大圣不惜一连三次杀死了旧时爱人白骨精。这到底是对是错，在不同的人心中，或许有着不同的答案。

……

莎士比亚说过：一千个观众心中有一千个哈姆雷特。不同的人有不同的际遇，面对同样的故事，也会产生不一样的解读。

虽然这四个故事正在网上被不断热议，其实对于游戏的巨大体量来说，也只是冰山一角。要知道在《黑神话：悟空》里，故事多到每一个小妖都有自己单独的逸闻传说，或严肃，或诙谐。假使将这些传说全部装点成册，恐怕又是一本鸿篇巨著。

因此，某种意义上而言，这已经不单单是一款游戏那么简单，足够称得上一部让人拍案叫绝的神怪小说了。

更重要的是，随着游戏在全世界的火爆，这些故事也慢慢走入了欧美玩家的视野。因为《黑神话：悟空》的缘故，Steam平台上已经有许多人开始做起了《西游记》的相关科普，零零总总加起来，长达数十万字。

不知道他们在面对游戏里的故事，又会产生怎样的想法。中式寓言和西方思维相碰撞，想一想，一定会非常有趣。

本文来自微信公众号：观廿，作者： 李渔，编辑：黄粟，校对：Ricky