文｜崔维斯同学

编辑｜岭岭

“为什么会有月经？”在第91届奥斯卡最佳纪录短片《月经革命》中，镜头前的印度女孩们露出惊慌又不失礼貌的微笑，尴尬地用力抿着嘴。“只有神才知道，流出来的是坏血”村里的老人说道。男孩儿们在听到“月经”时猜测这是不是一种课间铃声，一位对月经有所耳闻的男孩向他解释道：据说这是一种会影响所有女人的病。

这是一个隐秘又公开的话题，它平均占据女性一生2335天，差不多占相当于生命中的7年，却很少被大方谈及，就像一个被迫隔离的秘密伙伴。这种隔离，让月经在很多地方仍然被无知包围。

千年禁忌，月经好“凶”

或许有人觉得这样的对话只会发生在印度这种女性地位低下得不行的地方。毕竟，都0202年了，难道我们连这点基本的常识都没有吗？但实际上，就在我们身边，月经虽然摆脱了疾病、邪恶的联想，却仍然被圈在不可言说的阴影地带。

月经本来是正常的生理现象，是女性身体机能运作的自然结果，没有雅俗之说，也原本与吉凶无关。但无论中外，都有月经“不洁”、经期妇女“污秽”的认知，以及由此衍生出的种种禁忌。

文明发展的较低阶段，月经期的妇女常被被看做迷信恐惧的对象。在几乎所有的原始社会，都盛行过将经期女性隔离在村庄边缘的小屋的习俗，人们无法理解经期女性流血的原因，只有尽可能严密地隔离起来，以杜绝风险。

中国民间流传经期同房会带来厄运之说，有些地区认为新娘不能带着月经出阁，因此会特意安排男女婚期以避开经期。而改不了日期的则通过拉红线、跨火盆等方法来破除禁忌，去掉邪秽之气。此外，还有不让经期女性参加祭祖活动等等禁忌。

尼泊尔的月经小屋（图源CNN）（纽约时报2018年曾报道在尼泊尔的一些地区，女人们至今会在经期被赶到朝泊蒂小屋，这个习俗导致多名年轻女性死亡）

随着社会进步，人们对于月经的实质有了科学的认识，月经在许多地方没有了那些严苛的忌讳内容，但月经禁忌却并没有同步消失，反而用一些更隐秘的方式延续下来。

被继承至今的禁忌感

关于月经的禁忌代代相传，漫长的羞耻和压迫让女性自己对月经也讳莫如深起来。相比民间封建习俗给“月经”强加的污名，现代我们更常见的禁忌是无法自由地谈论月经以及经期生理用品的“特殊待遇”。

一方面女人们不愿意直接谈论月经。“大姨妈”“例假”“忧郁的日子”，我们几乎很少在谈论月经的时候使用“月经”，它不得不换上前面提到的种种名字出没。电视里卫生巾广告也难见“月经”字样，取而代之是“那几天”“魔法的日子”，广告视频中也会默契地使用神奇的蓝色液体指代月经。

另一方面女性们也对表达经期相关需求感到尴尬与不适，不能像借一张卫生纸一样借一片卫生巾。同学、同事之间借卫生巾往往又是打暗号又是秘密行动，斗智不斗勇，就是不能在大庭广众之下说起来月经。“我那个来了你带那个了吗”双方即刻心领神会，神秘又高效。

久而久之，“月经”成了只能悄悄谈的地下话题，尽管一半的人口都要来月经，但月经禁忌带来的对女性的限制却成了人们习焉不察的默认配置。

在缅甸生活的18岁丹麦女孩面对缅甸的月经禁忌选择了艺术的表达手段

1978年北美女性主义运动的重要人物葛罗莉亚·斯坦能写下著名的《假如男人有月经》，提出了讽刺性的一问。

在她的假设中，如果换成男人们每个月遭遇“神奇那几天”，那么“男人们会吹嘘自己的大姨妈有多长，量有多大。小男孩们会兴奋地把月经当作他们从男孩变成男人的标志。

电视节目会很开放的提起这个事情，报纸也一样，比如“夏季海滩鲨鱼威胁正在来例假的男人”，或者“法官因为强奸犯来例假而将他无罪释放”，电影也一样，比如”保罗纽曼和罗伯特·雷德福出演《鲜血兄弟》！”

略显荒诞的设想却道出了女性背负月经羞耻已久的事实。

现代沉默后遗症

这种沉默氛围带来什么问题呢？平日里通过暗号、密语解决尚且可以低调解决刚需，但在物资获取通道受阻的突发情况下，却导致了没有却又不好开口要的尴尬。此前刷屏的“姐妹战疫安心行动”可以说就是这种禁忌下一个让人遗憾的案例。

女性医护工作者经期卫生用品的需求因为禁忌说不出口，加上前线管理者不理解卫生用品的必要性，要也要不到。 导致生理用品缺口不是逐渐被发现，而是缺爆了才“咣”的一声横空出世。

这也透射出月经禁忌的两面，一面让女性以其为耻，一面又让人们没有接受相关教育的机会。事件发生后许多科普文章不得不从“月经不是蓝色的”“经血不能憋”这种生理常识普及起。

同时，月经禁忌的影响还统摄着媒体的镜头和笔杆。2月中人民日报报道妇联支援一线女医务人员，主流新闻媒体的报道才开始分拨视线到这一巨大的需求，（这效率真的没脸看）。

然而这有限的注意力也不得不让位于月经禁忌。部分相关报道中仍用“特殊需求”指代生理需求，把向前线提供女性卫生用品这些刚需物资描绘为“特殊关爱”“贴心照顾”。

另一方面，多数媒体评论进一步的叩问大多停留在前线应急物资规划不合理的问题上，却不对背后月经禁忌及女性的生理期羞耻、卫生教育现状进行反思探讨，“拒绝月经羞耻”也在短暂登上热搜后被匆匆撤下。

主流声音对生理期羞辱的忽视，反过来也就形成了又一股忽视女性的力量，无形中强化着月经带来的羞耻感。

回头来看，补齐一线生理卫生用品的社会意义在现实意义之上，前提是基于此的讨论再深一步，激发大众更多的关注和换位思考。

他们如何打破月经禁忌

卫生巾开销可能是唯一一种，针对部分人口的专属开销。有人算过，按初经年龄在12—16岁，自然绝经在45—55岁平均算下来，女性一生的卫生巾消耗量是夜用2943片，日用23632片，合计26575片。以日用姨妈巾1.38元/片、夜用均价为2.42/片的标准来看，平均一年就要花1130.64元，一辈子就要花近四万元。

“莫名其妙“多出来的这笔开销实际上已经带来了“月经贫困”的现象。

根据联合国儿童基金WASH项目的研究，中低收入国家经期卫生产品的高价格阻碍了女性的购买和使用。在这些国家一些底层家庭，禁忌、贫穷和缺乏健康教育组成的“压抑套餐”早已对女性健康和生活带来了实质上的影响。

为了节省开支，这些地区的贫穷女性不得不减少每次经期卫生巾的更换次数或用其他物品代替。Newsweek报道指出，在印度农村，每五个女孩中就有一个在月经初潮后面临辍学；在印度3.55亿月经的女孩和妇女中，只有12%使用卫生巾。

这种“月经贫困”不仅可能造成对健康的影响，背后的不安全感、羞耻感则会给女性生活带来限制，继而进一步强化女性们对月经的避讳、禁忌感。

幸好，变化正在发生。围绕“卫生巾”的改变的种子正在飞长，从“月经贫困”着手的一系列炮弹在打出后已经取得了明显的成效。

2月25日，苏格兰议会批准了一项允许在社区中心、药方和青年俱乐部等公共场所免费提供经期卫生用品的计划。这一全国范围内免费提供卫生用品的承诺被《华盛顿邮报》称为“反卫生巾税运动“的重大胜利。

在此之前，生理用品减税浪潮也已经在多个国家掀起。2004年，肯尼亚率先取消全国月经用品税营业税，加拿大、澳大利亚、印度、南非、哥伦比亚、马来西亚等地也在近两年取消卫生巾税。

在德国，经期卫生用品的税率高达19%，书籍的税率为7%，月经平等的活动分子因此设计了一本“卫生棉之术”——在书籍中塞上卫生棉作为书来售卖，以此来避开19%的重税，同时表达对月经税的抗议。

伴随着“月经税”的减少，对年轻女性的生理健康教育的推广也在发展。在大众媒体平台，月经也开始以“真面目”示人。

2017年，英国卫生巾品牌libresse首先在月经广告中出现了真正的血，用张扬、直接的方式，向传统的“血禁忌“发起挑战。 

2019年2月，“月经表情”在经过两年的争取后，一滴红色的血被获批添入全球统一码联盟，作为月经的标示。这一表情也在去年秋季被加入苹果手机的iOS.13.1中。

打破无知才能通往理解，将火力对准“经期贫困”也好，鼓励公众表达也好，实际上都是打破月经禁忌的努力。

春天的细节

根据中国造纸协会生活用纸专业委员会的数据，截至2014 年，我国卫生巾市场的渗透率达到91.5%——“月经贫困”的问题可能对我们来说有些遥远，但是女性面临月经和经期需求的沉默和生理期羞耻却仍然等待着人们去打破。

但我们这一代人有一个幸运，网络的通达让事情有了被放大、观察、讨论的空间，禁忌的壁垒有了被打破的入口。

总有@梁钰Stacy这样的“好事者”会率先发问，总有志愿者会接力送上支援。也会有傅园慧那样的洪荒女子，不怕在全世界媒体的镜头前直言“来例假了”。

这些分散在世界各地的孤立事件，或许就是春天的细节，成为见证冰雪消融的目光，最终将汇聚成一股巨流，冲走人们对于月经的禁忌回忆。

参考资料：

[1]李金莲：《中国民间的月经隐语与文化变迁》

[2]李金莲、朱和双：《月经人类学:聚焦女性被遮蔽的生活方式》

[3]姨妈卫士：《女生一辈子到底要在姨妈巾上花多少钱？》