我们为什么需要鬼故事？

本文来自微信公众号：界面文化 （ID：BooksAndFun），主持人：董子琪，编辑：黄月、尹清露，原文标题：《编辑部聊天室 | 我们为什么需要鬼故事？》，头图来自：《倩女幽魂》剧照

之所以想聊这个话题，是觉察到了人间故事表达上的边界，这时候鬼故事或黑童话就能派上用场了。

最近读《搜神记》，感觉最迷人的是那些逾越生死界限的奇闻。人没头了还怎么活？可有一种落头民，一到晚上头颅就脱离了身体，将两片耳朵当做翅膀，飞整整一夜，直到天亮时才回归身体。有人还活着，却被当成了死人：某人因为喝了号称“千日醉”的美酒，昏睡不醒被家人下葬了，还好三年后酒醒了，被及时掘出。有人都已经死了，还能影响生人：曹操载着歌妓的船翻了，多年后渔夫路过，能听到当年的弦歌，闻到阵阵香气。还有一些故事是对于生死规则的另类想象，比如“南斗注生，北斗注死”就很有诗意——两个在大桑树下下围棋的老头，掌管着世间的生死，如你为他们斟酒、给他们吃肉，又不引起他们的注意，等他们回过神来，就能趁机向北斗求情，让他在生死册上大笔一挥延长阳寿。

其实，这也不独是属于中国的想象，《巨人传》里的一段就和上面曹操覆船的故事很像。一艘在大海上航行的大船眼看就要沉没了，忽然船上的乘客听到嘈杂的声音，有男有女，有老有少，还夹杂着战争的喧嚣。这里曾发生过一次血腥的战争，所有的喧闹、语言和声音都结成了厚厚的冰块，等到春天，它们又化冻了。

“起死人肉白骨”是不是就是鬼故事的特殊贡献？黑暗世界自有宽厚的仁慈与体恤。毕竟，在这样的世界里有什么是不可能的呢？以及，变成鬼以后，好像很多事情就可以自然实现了？窦娥蒙冤而死后变成了鬼，向父亲托梦诉说冤情，这才得以沉冤昭雪，好像不变成鬼这案子确实没办法解决。好多浪漫爱情故事如果主角不是女鬼也不能成立，大概是因为她们已经逾越了生死的界限，就能摆脱许多显而易见的束缚。鲁迅回忆绍兴戏台上的女吊，是穿着红衫、头发蓬松的形象。为什么要着红衫呢？因为投缳之际她就立志要化作厉鬼复仇。

尤瑟纳尔的《死者的乳汁》像一则黑色童话，讲述被砌进墙里的女人身体虽已死亡，乳房仍能哺育自己的孩子。托卡尔丘克的《世界坟墓中的安娜尹》是对苏美尔神话的重写，讲述伊南娜身披华服独闯冥界的故事。今年的布克奖颁给了受佛教“头七”和“中阴身”影响的斯里兰卡小说，也许对西方人来讲这是全新的概念，可我们难道不就生活和呼吸在这样的概念里，以至于很少觉察出其中的幽暗与暧昧。

鬼魂难道不就是我们自己？

潘文捷：苏东坡喜欢讲鬼故事，当时有个文人元禅就写文章论证世界上并没有鬼。有天一个秀才来拜访元禅，说自古就有关于神鬼的故事，你为什么要否认呢？元禅就给他摆事实讲道理，告诉他为什么没有鬼。秀才非常生气地说：“可我就是鬼！”说完他就变成了绿脸红发的骇人恶魔，从地下消失。不久元禅也死了。

董子琪：这种论证没有鬼的人亲眼撞鬼的情节，我在《搜神记》里也看到过，看来鬼是有些特殊趣味的。

《搜神记》

干宝 撰

中华书局 1979年

潘文捷：从古至今都有很多被鬼或者恶魔找上门或者附身的故事。