“妇女之友”千千万，但没几个真正懂女人

你是“妇女之友”吗？

面对这个问题，有些人昭告天下，自称“女性主义者”，比如作家冯唐；有些人从来不说，但内心早就认定“我当然是”，比如导演昆汀·塔伦蒂诺。

搜索“妇女之友”词条，定义如下：“异性朋友非常之多，但没有一个异性和他能发展成恋人关系的单身男性。”

“非恋人关系”与“单身”这两重限定至少显示了一个事实——恋爱/婚姻是两性互动中唯一确定的参照系。公众大多不相信男女之间存在纯友谊，在一档家庭调解节目中，男主持人质问女嘉宾：“人家都结婚了，大晚上的发消息聊天，合适吗？”

但多少自带暧昧的属性，恰恰使“妇女之友”蕴藏了两性互动的丰富可能性：它可能与伍尔夫口中创作的最适宜状态产生关联——“男性力量与女性力量在一个人的精神世界中和谐共处”。

被标签为“妇女之友”的男性，或者干净剔透如张国荣、高情商如蔡康永、有趣如王小波；或者乐于扮演暖宝宝——在看不见的地方隔着一层衣（界）服（线）默默释放关怀。重要的事情强调三遍：以貌取人，你就输了。

“妇女之友”是一个中性词。它可以成为褒奖，也与误解相伴。它可以引爆当代最微妙的性别议题，也可以为之提供讨论空间和解决之道。

本文来自微信公众号：新周刊（ID：new-weekly），作者：谭山山，头图来自：IC photo

“妇女之友”是一个中性词。图/Rafal Olbinski

3月8日这一天，演员孙莉在微博上发了一张丈夫黄磊下厨的照片，并如此配文：“妇女之友祝女神们节日快乐！”

这句话相当有意思，由此可以窥见当下性别语境中的一些微妙心态：不知道从什么时候起，称女性为“妇女”显得冒犯，因此“三八妇女节”被改称为“女生节”“女神节”乃至“女王节”（“三八”这个有歧义的词自然不好提）。

男性自称“妇女之友”则没有问题，这和早年间“妇联主任”的说法如出一辙，透着一种“小的就是为诸位妇女同志服务”的殷勤小意。

黄磊被打上“妇女之友”标签，除了出演过电视剧《我爱男闺蜜》，还因为他的电影导演处女作《麻烦家族》主题曲描绘了一个完美“妇女之友”的形象——

“只要你心情不好/我永远最快知道/想要谈谈心/想要看星星/我都陪你到老”“失恋时陪你哀嚎/幸福时为你尖叫/我无怨无悔/要你活得比我好/你说这不是爱/却比爱感觉更加美妙”。

与此形成鲜明对照的，是韩寒电影作品《乘风破浪》主题曲之一《男子汉宣言》所描述的大男人形象——

“你在每天晚上，不能睡得比我早/你在每天早上，不许起得比我晚……你要守本分，不要乱插嘴，一声别吭地跟着我/你把大小孩子，个个抚养成人/等我到了晚年，你不能比我早死/不能死在我前面，哪怕仅仅晚一天……”

这首主题曲的歌词被斥为“直男癌”，并引发了包括演员徐娇在内的一些女性对《乘风破浪》的抵制。

“妇女之友”还是“直男癌”？抑或，关爱女性还是不尊重女性？答案似乎没有悬念。然而，性别议题远远不是如此简单的选择题。

当我们谈论“妇女之友”，谈论包容、理解及共情，并试图由此切入复杂的性别议题时，我们的最终指向，是消除性别差距，实现男女平等——性别平等、机会平等，甚至冠姓权平等（请参看最近引起热议的“为孩子冠姓权而离婚”事件），让每个人都能实现自我价值。

1992年4月，北京，摄影师肖全镜头下的舞蹈表演艺术家杨丽萍。肖全曾为包括残雪、王安忆、翟永明、巩俐在内的多位女性作家、艺术家拍摄肖像。图/肖全/FOTOE

一

真正的妇女之友，不外乎尊重、爱、关怀、支持、共情、包容

什么样的人称得上“妇女之友”？

词人柳永被称为“北宋妇女之友”应该没有太大争议——他善于共情，代入女性的心境，如《定风波》描述的那个思妇，与情郎分别后希望早日重逢，“镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过”。

也因此，他的词曲在当时广为传唱，歌伎们纷纷对他表白：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”他死后，还留下一个“众名姬春风吊柳七”的故事。

清代的袁枚也算——他和《红楼梦》中的贾宝玉一样，在女人堆里长大，自小就对女性有怜爱之心。

比如他抨击缠足这种陋习：“女子足小有何佳处，而举世趋之若狂？吾以戕贼儿女之手足以取妍媚，犹火化父母之骨以求福利也。悲夫！”

稍微歪个楼：贾宝玉爱的，一直是“女儿”而不是“女性”，关于已婚女性他有此言论：

“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”

有鉴于此，他应该是“少女之友”，而不是“妇女之友”。

王尔德当然算——他被称为“近现代文学史上最不孤单的作家”，位于巴黎拉雪兹公墓89区83号的他的墓碑上，有来自世界各地的各种语言的“我爱你”，还有无数少女留下的唇印。

对这些女游客来说，亲吻王尔德墓已经成为一生必做的事之一，她们把王尔德当成了浪漫的化身。公墓工作人员会定期清洗墓碑，以去除不断增加的唇印，但显然徒劳无功。

王尔德肖像。

自称“贪财好色的妇女之友”，“认为女性是高于男性很多的女性主义者”的冯唐则存疑——

确实，他写过这样的段落：

“你如果要求男性乃至整个世界都平等地对待你，可以，毫无问题。在我的观察里，很多男性和我一样，特别赞成男女平等，甚至支持女性站着撒尿，特别支持女性独立，越独立越好，甚至支持女性买单、定期服用避孕药、请代孕生子。越独立的女性越坦诚从容，反而越容易相处。”

然而，正是从他的字里行间所表露的居高临下的态度，让人感觉不适，并且觉得，这样的妇女之友，不要也罢。

老老实实承认“没有办法用语言来形容（女性），才用摄影来表达”的日本摄影师荒木经惟当然也算——

他曾和冯唐对谈，在冯唐问他“最关注的女性部位或特征是什么”时，他的回答是：

“全部，不管是美的地方或是丑陋的地方。”

拍了一辈子女性，78岁的他“还是没有办法搞懂女性，或者说还不够了解女性”，认为“女性一定还有更加有魅力的地方”，所以他会继续拍下去，永不厌倦。

总结一下，真正的妇女之友，不外乎与这些关键词相关：尊重、爱、关怀、支持、共情、包容。从这个意义上说，像大白那种慰藉型机器人也是很好的妇女之友。

要注意一个准则：保持距离，把握分寸。再好的朋友，一越界就毁了。因此，远看男朋友，近看“男，朋友”；看似亲近，但界限分明。

王尔德的墓碑有来自世界各地的“我爱你”和少女唇印。

二

性别话语的转变，为妇女之友的出现提供了舆论上的支持

除了大白这种萌萌哒的大暖男，其实，“美队”也有着成为妇女之友的潜质——他温柔，言行举止让人联想到老派的美感，让女性觉得安心。

美国学者戴维·冈特列特（David Gauntlett）在《媒体、性别及身份认同》（Media, Gender and Identity）一书中梳理了近年来西方媒体性别话语的流变，对男性杂志和女性杂志进行了分析。

他发现，人们通常认为男性杂志充满雄性荷尔蒙，热衷于展示比基尼女郎、足球和啤酒这些传统男性消费标签，但事实上，现代男性杂志希望建构的是当代社会所期待的理想男性的形象，倾向于在保有男性基本特质的情况下，培养他们成为合格的女性伴侣。

也因此，男性杂志从外形塑造、言谈举止、文化修养、兴趣爱好等方面对读者进行全方位的教导——就像《粉雄救兵》中五位导师从不同方面改造男性那样。

与此相对，女性杂志则倾向于展示“女性力量”。尽管女权主义是女性杂志的一个必备元素，但也并非全部。

在当今的年轻女性看来，女性主义是妈妈那一代的产物，她们要发展自己的表达，以应对性别不平等。

冈特列特认为，一方面，男性身上增加了所谓女性特质——比如注重外形；另一方面，受女权主义的影响，女性更为独立和自信，即增加了所谓男性特质。

这印证了英国作家伍尔夫提出的“双性同体”概念：

“在我们每个人的心灵中，有两种主宰力量，一种是男性因素，另一种是女性因素；在男人的头脑里，是男性因素压倒了女性因素；在女人的头脑里，是女性因素压倒了男性因素。正常而舒适的生存状态，是这两种因素和谐相处，精神融洽……纯粹单性的男人和纯粹单性的女人，是无可救药的；一个人必须是男性化的女人，或女性化的男人。”

有阴柔气质的男孩子，有男性气概的女性，再加上雌雄莫辨的中性形象（比如很多人都喜欢的蒂尔达·斯文顿），共同构成了当代性别的多样性。

而性别话语的转变，为妇女之友的出现提供了舆论上的支持——男性并不以拥有女性特质为耻，并与女性更为亲密。

想想日本的“草食男”，就是最好的妇女之友：他们人畜无害，性格温厚，无微不至，绝对不会伤害女性。

布拉格，卡夫卡和妹妹奥特拉合影。奥特拉是卡夫卡三个妹妹中最小的一个，与他的关系也是最为亲近的。图/Alamy Stock Photo

三

“如果我们不再把对方定义为自己的对立面，而是定义为我们的一员，我们都会更加自由”

约翰·伯格在《观看之道》中说，男人看女人，女人看着自己被人盯着看。如果说约翰·伯格提到的这种男性凝视是无法回避的，那么，妇女之友与非妇女之友的区别，就在于前者是带着善意、带着欣赏、带着审美来“观看”的。

也就是说，能成为妇女之友的人，至少在性别观上是很正的。

比如，不用刻板印象去框定女性——“女孩就要有女孩的样子”“女人不要有那么大的野心”“女人下班回家带孩子天经地义”“你一个女人你不生孩子你想上天”“一看就是女司机”“女人天生不适合当领导”“没法和女人讲理”，等等。

众所周知，要实现男女平等，道阻且长。事实上，到目前为止，可能还没有人能在有生之年看到这一目标的实现——这一结论来自世界经济论坛发布的《2020年全球性别差距报告》。

该报告认为，2019年，彻底消除性别差距所需的时间缩短为99.5年，比起2018年的108年略有进步；男女在教育和卫生/生存领域已接近实现性别平等，比例分别为96.1%和95.7%，而在经济参与领域则不尽如人意，性别比例从2018年的58.1%退步至2019年的57.8%。

联合国开发计划署今年年初发布的一份性别研究报告也可供佐证。该报告通过“性别社会标准”指数分析了75个国家在政治、教育等方面的性别偏见，得出的结论令人沮丧：全球至少有90%的人对女性持有某种偏见。

我们必须采取措施，以打破性别歧视和偏见。论者刘倩在《性别平等的经济学视角》一文中说，从宏观的经济学角度来看，性别平等强调的是机会平等。机会平等并不一定保证结果平等，但如果没有机会平等，则无法推进。

而从微观的、个人的角度来看，我们可以身体力行，参与对性别平等与公正的追求。

尊重女性、成为妇女之友——如果觉得这个词用在此语境里过于调侃，那么可以改为“女性之友”——可以说是参与性别议题最直接的途径之一，至少表明了一种态度。每个人都为更好的性别环境作出努力，涓涓细流最终将融为推动变革的洪流。

性别平等不仅解放女性，同时也解放男性，这是社会学学者们的共识。

学者翕如写道：

“追求性别平等的过程，不是性别对立、一决高低的过程，为的也不是东风重新压倒西风，性别平等的核心，是所有人的平等、自由、康乐，是可以摆脱狭窄的性别定义与规训，是一个性别的权利不需要靠压迫另一个以实现。”

翕如认为，身为女性，须知性别平等和女性权利并非来自男性的恩赐，而是生而为人的权利，因此不需献媚取悦或摇尾乞怜——性别平等不是对“女人乖乖顺从听话”的奖赏；而身为男性，在家庭里如何与伴侣相处、如何参与育儿、如何进行家庭决策，在家庭外如何面对发声的女性、如何看待不符合所谓正统男性气质的男性，如何面对性别特权与红利，在有了更优势的结构位置之后，用这些优势去做什么——这一切，都是有得选的。

让我们用演员爱玛·沃特森在联合国总部发表的关于“他为她”（HeForShe）运动的演讲来收尾：

“如果男人无需好勇斗狠，女人也就无需被迫唯命是从；如果男人无需掌控一切，女人也就无需俯首帖耳。男人和女人都可以敏感，男人和女人都可以强壮，是时候把性别理解为光谱，而不是南辕北辙的两派。如果我们不再把对方定义为自己的对立面，而是定义为我们的一员，我们都会更加自由。”

本文来自微信公众号：新周刊（ID：new-weekly），作者：谭山山。