绑架男人，只要一个“男子气概”就够

本文来自微信公众号：新周刊（ID：new-weekly），作者：桃子酱，题图来自：视觉中国

因为说了一句“为什么看起来那么普通，但是他却可以那么自信”，脱口秀演员杨笠被男性观众视为“世界上最可恶的老巫婆”。“你们男的也太难讨好了吧？我说你是个‘垃圾’，你肯定不乐意；如果我说你是个好人，你也觉得我在侮辱你；现在我说你是个普通人，你也不高兴，那你到底是什么人？”

有的时候，男人也不知道自己该做个什么样的人，比如：男性是不是必须有“阳刚之气”？男人是不是应该承担更多责任？

“做男人真是辛苦啊！”日本国民电影《寅次郎的故事》主演渥美清感慨道。这也成了很多男人的心声。

“阳刚之气并不等于简单的‘行为男性化’”

2020年5月，全国政协常委斯泽夫提交了《关注和防止男性青少年“女性化”趋势》的提案，他认为，应该“大大增加”男性体育老师的数量，以增加“男性化的影响”。理由是：女教师在幼儿园和小学的盛行，以及流行文化中“奶油小生”的流行，使得男孩“柔弱、自卑、胆怯”。

今年2月，教育部对斯泽夫这一提案作出回应，称将全面提升体育教育质量，更多注重学生“阳刚之气”的培养。尽管教育部这一设想并未列出时间表和细节，仍在网上引发热议。

可以说，今年的“阳刚之气”讨论、2018年关于“娘炮”“少年娘，则国娘”的讨论，反映了社会对“男性气质”或曰“男性气概”缺失的焦虑。

强调“阳刚之气”是不是一种性别刻板印象？央视新闻频道的评论称：“男性在风度、气概、体魄等方面表现出刚强之气，是一种美，但阳刚之气并不等于简单的‘行为男性化’。教育不只是培养‘男人’‘女人’，更应注重培养人的担当和责任感。”

除了“培养少年阳刚之气”，还有“城市剩女配农村剩男”、春节期间山东男性集体跪地磕头、武汉27岁男子要求政府分配对象、演员郭晓东在妻子程莉莎在《乘风破浪的姐姐2》被淘汰后公开向她喊话“回家做饭”，等等，让性别议题——更确切地说是男性议题——再次进入人们视野。

“女性一向在性别议题中起主导作用，这点不难理解。毕竟，她们受到的性别压迫更大。在性别这一议题上，许多男性的态度可以总结为‘不要没事找事’；他们认为，维持现状似乎挺好。”

“但我想问：‘真的好吗？你确定？’如果实际情况是，男子气概的受害者有一半都是男人呢？有时，男子气概就像一件束身衣，从各方面限制男人的‘自我解放’。男性迫切想要主宰一切，但他们也可能忘记，自己首先是一个普通人，特别是在心理健康方面。他们渴望成为男子汉典范，因此可能无法让自己在更高层面收获幸福。”著有《男性的衰落》一书的伦敦艺术大学校长格雷森·佩里这样写道。

男性气质是社会构建的产物

学界普遍认为，男性气质并非天生产物。学者R.W.康奈尔将男性气质分为四种，分别为：“霸权性（或支配性）”（Hegemony）、“从属性”（Subordination）、“共谋性”（Complicity）与“边缘性”（Marginalization）。

关于“霸权性”男性气质，学者盖尔·比德曼在著作《用种族和“文明”重塑男人身份》中有所梳理：1820年代起，劳动阶层嘲笑中产阶级男性“脆弱”“娘娘腔”，后者则鄙视前者的“粗糙”“落后”。

然而，到了1880年代，当维多利亚男人气质削弱的时候，很多中产阶级男性开始觉得“粗野的劳动阶级男性特质”极其具有吸引力。这一男性特质最终登上历史舞台，之后，随着好莱坞电影的建构，“阳刚”成为主流男性气质。

佩里认为，谈及男性气质时，人们经常犯的一个错误是：混淆生理性别（男性）与社会性别（男人）。在他看来，男性身体拥有生理上的、绝对的、不可动摇的特质，容易让人们认为，所有和那具躯体（男子气概）相关的行为、感受和文化都一成不变地刻在肉体上。

对很多男性而言，拥有男子气概、举止像个男人，这些都是他们无可置疑的生理特征的一部分。但男性气概只是习惯、传统和信仰的集合，在历史上与男性身份相关联（女性气质也一样）。事实上，千万年来我们的身体进化甚微，那些被标签化的性别行为或符号，一直不断变化——比如粉色专属女孩、蓝色专属男孩的观念。

19世纪前，粉色一直被视为男孩的颜色。因为男孩是小男人，而男人穿红色制服，因此粉色属于男孩。直到20世纪初期，粉色属于男孩仍然是牢不可破的观念。

《卫报》记者乔恩·亨利曾在报道中援引1918年某期《女士家庭日报》（当时美国最权威的妇女杂志）给苦于让孩子穿什么颜色的母亲们提的建议：“大家对这个话题的看法极为不同，但广为接受的规则是，粉色适合男孩，蓝色适合女孩。”原因就在于，粉色更坚定、强烈，适合男孩；而蓝色更精致、讲究，让女孩穿蓝色更漂亮。

粉色和蓝色的指向发生对调，普遍认为跟美国总统艾森豪威尔的妻子梅蜜有关——1953年，在艾森豪威尔的总统就职典礼上，梅蜜穿了一条粉色裙子。此后，粉色成为表征淑女的颜色，蓝色则成了男孩的颜色。

“粉色的历史告诉我们，男子气概和女性气质的标志完全是随机产生的。所有标志某个明确社会性别的道具、姿势和剧本都非一成不变，而是暂时的社会构建的产物。”《男性的衰落》一书里写道。

所以，佩里的观点是：第一，我们要改变观念，不再将男子气概视作封闭的行为集合，不再认为变革有危险，会违背自然，或让事物女性化；第二，男人应该向女人学习，不再执着于刻板的社会性别“角色扮演”。

女人们拥抱改变——她们不仅拥抱社会的改变，还拥抱自身的改变，以担得起不断变化和扩展的角色。男人也应该向前看，以适应性别角色更细致的世界。

男性也可能是弱者

也因此，第一轮男性性别运动在上世纪60年代出现——与第二轮女性主义运动相伴而生。佩里介绍道，这一运动的最初目的是解放男人，探讨男孩和男人应该怎样去适应一个性别平等的社会。它审视男性角色带来的限制，和女性主义者审视女性角色的方式很像。

但随着男女两性逐步走向平等，一些坚持男性主导地位的男性开始愤愤不平。这种情绪催生了一种公开与女性主义叫板的男性性别运动，其代表人物是美国社会活动家沃伦·法雷尔。法雷尔有一个激进的观点：“哪有什么性别压迫，男性分明是弱者。”他的理据是：男性自杀率比女性更高；男性赚的钱虽多，但女性可支配的钱更多。

2003年，法雷尔在参选加利福尼亚州州长时，宣布挑战女权运动，指责“美国民主党已成为女权主义者的囚徒”。不过，他不愿意使用“男权”的说法，认为“我们不需要性别运动，而是需要一场性别转化运动。两性关系的基石是真正的平等，而平等需建立在爱的基础上，简单地用禁令来支持一方、打击另一方，只会让两性越来越有隔阂”。

佩里指出，男性性别运动本是一场真挚的呼唤，号召人们重新审视、重新想象男人在现代社会的位置，现在却被一部分顽固不化甚至毫不掩饰自己的“厌女症”的男人绑架。

女人们很早就开始关注女人未来会是什么样，她们不想束缚在传统角色和刻板印象里，并进而开始培养一些传统上被视为男性化的品质；男人们却不肯反过来，培养女性化品质。“他们还不理解，在21世纪做个有吸引力的男人，你可能需要，呃，有一点女性主义者的样子。”

佩里是这样看待男性权利运动的：“真正的男人权利运动到底应该是怎样的？它至少应该是这样的：今天的男人在教育下一代时，不会怀疑或抗拒女人取得优势地位的局面，而是学会去理解这种局面及其重要性，让他们明白男人现在是什么样的，怎样才能不变成老古董或被历史消灭的恐龙，学会成为真正的现代男人。”

至于近期关于“独立男性”的讨论，艺术家夏阿说得好：“独立的不只是女性，男性也得追求独立，独立的个体，摆脱某些陈旧束缚，自主、自由、自我。互相尊重的独立个体才能好好相处。”

本文来自微信公众号：新周刊（ID：new-weekly），作者：桃子酱